322pussy322
13.11.2020 05:26

(все что есть) без идеотизма давайте, кто херь напишет жалобу кидать буду!

3. Рассмотрите изображение и выполните задание.

Согласны ли Вы с утверждением, что данный памятник архитектуры, отображенный на иллюстрации, является исторической, духовной достопримечательностью и символом единства казахского народа?

да/нет
1 аргумент
2 аргумент
Вывод


(все что есть) без идеотизма давайте, кто херь напишет жалобу кидать буду! 3. Рассмотрите изображени

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
pokin45
04.04.2023 11:55
Зевс:

Зевс был царем олимпийских богов и верховным божеством в греческой религии. Его часто называют Отцом, богом грома и «собирателем облаков», он контролировал погоду, предлагал знаки и предзнаменования и в целом отправлял правосудие, гарантируя порядок между богами и человечеством со своего места высоко на горе. Во всех культурах есть главный бог и этот главный бог всем ведает. Опять же это связано с возникновением философских вопросов о мироздании.

Посейдон:

Посейдон, один из главных божеств в греческой мифологии, был верховным правителем морей. Удивительный, неуправляемый и могущественный бог Посейдон ассоциировался с бурями, землетрясениями и некоторыми другими насильственными силами природы. Разозлившись, он мог разбудить море, но он также мог успокоить бушующие воды одним взглядом. Греки не могли в него не верить, потому что они были тесно связаны с морем, они жили на море, работали на море и питались дарами моря.

Аид:

Аид был Владыкой Подземного мира и правителем мертвых, а также носил титул бога богатства, потому что был богом под землей, где добывали драгоценные металлы. Поскольку греки так боялись произносить имя Аида, они часто называли его Плутоном, происходящим от греческого слова «богатство». Почему греки в него верили? Потому что они тоже умирали и не имели представления, что происходит после смерти человека.  

Во-первых, поклонение Аида древним грекам было очень важно - в отличие от того, как они молились Зевсу и другим небесным богам на Олимпе, стоявшем с твердо поднятыми руками к небу - когда они молились Аиду, греки становились на колени ( это относилось бы к другим божествам подземного мира) и стучали по земле своими руками, чтобы привлечь внимание Аида, ведь он не обращал внимания на молитвы или похвалы.  

0,0(0 оценок)
Ответ:
Alikhan666
04.12.2020 15:14
 Здесь
же содержатся многочисленные предписания о самых унизительных
религиозных,ритуальных, бытовых ограничениях, применяемых к ним. Касты,
скреплявшиеся эндогамией и связанным с ней чувством реального или мнимого
родства, в это время явились теминструментом, с которого варновое,
сословное деление древнеиндийского общества приводилось в соответствие с новым
классовым делением, с новым, болеевысоким уровнем разделения труда. В феодальной
Индии иерархичность индийской варново-кастовой системы приобретает, таким
образом, двойной смысл: во-первых,она связана с делением общества на четыре
варны, при этом соотношении варн остается точным и безусловным; во-вторых, с
соотношением каст, иерархия которыхоценивается неодинаково и, как правило,
определяется в различных частях страны традицией. Эта двойная иерархия
находит отражение в индусском праве. Принадлежность к варне по-прежнему
определяет сумму прав иобязанностей индивида в обществе и государстве. Кастовая
иерархия была связана главным образом с нормами брачно-семейного права. Касты
«неприкасаемых»фактически находились вне сферы действия индусского права. Нормы
этого права затрагивали их лишь в той мере, в какой ограничивали их
право В индусском праве нашла отражение одна из
закономерностей развития кастового общества, в котором варновый статус рано
илипоздно регистрировал реальное экономическое пли социальное положение индивида
а обществе. Касты, входящие в варны, всегда были достаточно гибким,
подвижнымэлементом сословно-классовой иерархии общества. Рост благосостояния той
или иной касты, но чаше всего выделавшейся в качестве подкасты группы лип,
мог Для Древней Индии с
ее экономической и национальной раздробленностью, с ее замкнутыми,
изолированными друг от другаобщинами характерна социальная аморфность,
обезличенность, «непроявленность» рядовой личности, безусловная власть общины,
касты над личностью, которая былатак глубока и постоянна, что входила в
привычную психологию человека, а потому не всегда даже осознавалась
им. Изучив систему варн и каст на основе правовых
памятников, которые дают яркую картину, сложившуюся в древнеиндийскомобществе,
можно подвести итоги и сделать некоторые обобщающие выводы. Закрепленное
законом неравенство было свойственно многим народам древности, но такого
законченного, как в Индии, небыло нигде. Оно было наилучшим в
тогдашних исторических условиях узаконения классового господства
брахманов и кшатриев. Процесс подобного специфического социального
расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненныхплеменных
общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные
и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих рукахобщественные функции
управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию
социального и имущественного неравенства, рабовладения, кпревращению племенной
верхушки в родовую аристократию развитию социального неравенства
и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости,подчинения между
отдельными племенами и общинами. На определенном этапе развития
древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения
труда,неравенства стало складываться новое, кастовое деление. Кастами
становились обособленные группы лиц с наследственным характером их
деятельности,складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и
другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду
с традиционнымделением на четыре варны. Данная цивилизационная особенность
Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых
заключались вварново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая
варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней,
скастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-
нравственных установок поведения человека была
принудительного характера государственной власти. Бесспорно
этому замкнутость, автономность индийской общины с еенатуральным хозяйством, с
патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части
общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название« ».
Самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота