) 1. Центром объединения Италии стал:

Пьемонт;

Рим;

Милан

Палермо

2. Союзником Италии против Австрии стала

а)Великобритания;

б)Россия;

в) Турция;

г)Франция

3. Весной 1860 года восстание вспыхнуло в

а)Риме;

б)Сицилии;

в) Милане;

г)Венеции

4. Королём Италии стал:

а)Виктор-Эммануил II;

б)Виктор-Эммануил III;

в) Наполеон III;

г)Фридрих II.

5. Королём Германии стал:

а)король Шлезвига;

б)король Люксембурга;

в) король Гольштейна;

г)король Пруссии

6. Конституция 1871 года в Германии :

а) вводила католицизм

б) устанавливала права и свободы

в) закрепляла республиканский строй

г) утверждала руководящую роль Пруссии

7. Позднее других событий произошло:

а) объединение Германии

б) начало правления Вильгельма II

в) назначение Бисмарка Канцлером

г) принятие «исключительного закона против социалистов».

8. В.Либкнехт и А. Бебель были :

а) руководителями профсоюзов

б) предпринимателями

в) руководителями СДРПГ

г) известными генералами

9. По конституции Италия конца 19 века была :

а) республикой

б) империей

в) конституционной монархией

г) теократическим государством

10. Соотнеси политика и факты из его биографии:

1.

1. Вильгельм II

2.

2.Камилло Кавур

3.

3.Отто фон Бисмарк

4.

4.Джовани Джолитти

5.

5.Джузеппе Гарибальди

(ЦИФРА ) А.Любитель красивых поз и публичных речей, названный современниками « человеком больших неожиданностей».

(ЦИФРА ) Б. Лидер революции в Италии, руководитель знаменитой « тысячи», после объединения страны фактически отстранён от власти.

(ЦИФРА ) В.Сын крестьянина-горца в 1882 избран в парламент, автор многих реформ, его часто сравнивали с соотечественником К.Кавуром.

(ЦИФРА ) Г. Немецкий канцлер, посол Пруссии в России, инициатор объединения страны под руководством сильного государства.

(ЦИФРА ) Д.Редактор газеты « Возрождение», глава правительства, осторожный политик, инициатор участия Пьемонта в Крымской войне.

Це вже IV-й з черги семінар з Богословського авангарду, що, починаючи з 2015 року, більш-менш регулярно організовує Кафедра богослов’я УКУ. Перші два семінари стосувалися структури Богословського авангарду, який ставить собі за мету зробити певні зрушення в українському богослов’ї, продемонструвати, що богослов’я може бути сучасним і повинно відповідати на актуальні виклики. Очевидно, що на цьому етапі в Богословському авангарді ще надто мало богослов’я як такого, радше слід вести мову про релігійну культуру. Тому мої колеги богослови, мають рацію, коли кажуть, що в Богословському авангарді надто багато культурології і майже немає автентичного богослов’я. Але це закономірний процес, позаяк богослов’я виростає із духовного досвіду, а культура створює фон, з якого видобувають засоби для пояснення досвіду

Отже, на перших двох семінарах я розповідав про ключові складові Богословського авангарду, які перебувають в діалектичному співвідношенні. З одного боку – це футуристична складова, яку називаю «Кіберсередньовіччя»; а з іншого – це «Радикальна готика», або конструктивістський фланг Богословського авангарду. Перший, себто футуристичний напрямок, займається аналізом, точніше, діагностикою сучасної культури, натомість другий – відповідає за конструктивізм, себто побудову духовних практик. Тексти обидвох семінарів були опубліковані на сайті «Збруч».

Объяснение:

Це вже IV-й з черги семінар з Богословського авангарду, що, починаючи з 2015 року, більш-менш регулярно організовує Кафедра богослов’я УКУ. Перші два семінари стосувалися структури Богословського авангарду, який ставить собі за мету зробити певні зрушення в українському богослов’ї, продемонструвати, що богослов’я може бути сучасним і повинно відповідати на актуальні виклики. Очевидно, що на цьому етапі в Богословському авангарді ще надто мало богослов’я як такого, радше слід вести мову про релігійну культуру. Тому мої колеги богослови, мають рацію, коли кажуть, що в Богословському авангарді надто багато культурології і майже немає автентичного богослов’я. Але це закономірний процес, позаяк богослов’я виростає із духовного досвіду, а культура створює фон, з якого видобувають засоби для пояснення досвіду

Отже, на перших двох семінарах я розповідав про ключові складові Богословського авангарду, які перебувають в діалектичному співвідношенні. З одного боку – це футуристична складова, яку називаю «Кіберсередньовіччя»; а з іншого – це «Радикальна готика», або конструктивістський фланг Богословського авангарду. Перший, себто футуристичний напрямок, займається аналізом, точніше, діагностикою сучасної культури, натомість другий – відповідає за конструктивізм, себто побудову духовних практик. Тексти обидвох семінарів були опубліковані на сайті «Збруч».