Основные итоги Первой мировой войны​

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (1110-1174), внук Владимира Мономаха, сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны (в святом Крещении Марии) , еще в юности был назван Боголюбским за постоянно присущее ему глубокое молитвенное внимание, прилежание к церковным службам и "утаенных молитв к Богу присвоение". От деда, Владимира Мономаха, внук унаследовал великую духовную сосредоточенность, любовь к Слову Божию и привычку обращаться к Писанию во всех случаях жизни.
Русская Церковь помнит и чтит своих мучеников и созидателей. Андрею Боголюбскому принадлежит в ней особое место. Взяв в руки чудотворный образ Владимирской Божией Матери, святой князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие события русской истории. 1395 год - перенесение Владимирской иконы Божией Матери в Москву и избавление столицы от нашествия Тамерлана (празднуется 26 августа) ; 1480 год Руси от нашествия хана Ахмата и окончательное падение монгольского ига (празднуется 23 июня) ; 1521 год Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея (празднуется 21 мая) . Молитвами святого Андрея сбылись над Русскою Церковью его самые заветные чаяния. В 1300 году митрополит Максим перенес Всероссийскую митрополичью кафедру из Киева во Владимир, сделав Успенский собор, где покоились мощи святого Андрея, первопрестольным кафедральным храмом Русской Церкви, а Владимирскую чудотворную икону - ее главной святыней. Позже, когда общерусский церковный центр сместился в Москву, пред Владимирской иконой совершалось избрание митрополитов и патриархов Русской Церкви. В 1448 г. пред нею совершилось поставление Собором русских епископов первого русского автокефального митрополита - святителя Ионы. 5 ноября 1917 года пред ней совершилось избрание Святейшего Патриарха Тихона - первого после восстановления патриаршества в Русской Церкви. В 1971 году, в праздник Владимирской иконы Божией Матери, состоялась интронизаиия Святейшего Патриарха Пимена.

Литургическая деятельность святого Андрея была многогранна и плодотворна.

В Афинах было неравенство между бедными и богатыми. Государство оказалось на краю гибели. В 594 году до н. э. знать и демос сообща выбрали архонтом (главным, царём) Солона. Его уважали все жители Аттики. Он не был богатым, Солон с детства вёл морскую торговлю, которая в Греции считалась почётным занятием. Солон был умный, писал стихи. Потом Солон приступил к управлению Афинами и установилновые законы. Он отменил долговое рабство, все долги земледельцев были прощены. Все были рады. Солон запретил обращать людей в рабство. Он отпустил на волю всех рабов-должников. Рабами в Афинах были только чужеземцы.   Солон отменил самые жестокие из законов Драконта.  В Афинах даже бедняк мог стать судьёй. Все были рады, но потом Солону вынуждено было уехать, он никому не угодил. Богатым не угодил, потому что отменил долги и лишил их рабов. А бедным не угодил, потому что не произвёл передел земли на который они надеялись. 

Я думаю, что законы солона укрепили афинское государство, потому что, Солон отменил рабство и долги для земледельцев и это им очень