1. Положительные последствия перехода от лествичной к вотчинной системе наследования:
– уменьшение количества конфликтов, связанных с порядком наследования Киевского престола;
– расцвет центров русских княжеств (княжествам больше не нужно было платить дань Киеву, поэтому они могли пустить средства на развитие собственных территорий. Более того, удельные князья теперь были больше заинтересованы в развитии собственных земель, так как понимали, что киевскими князьями им не стать – слишком много соперников).
– развитие культурного разнообразия регионов: складывание собственных летописных школ, стилей храмового зодчества.
Отрицательные последствия:
– ускорение процесса раздробленности русских княжеств;
– ослабление обороно в связи с отсутствием объединённости и централизованного управления;
– неналаженная торговля между регионами приводила к разорительным походам одних княжеств на другие.
2. Причины исторического выбора Александра Невского:
– у Руси не было сил для сопротивления: 2/3 её территории были разорены монголами;
– монголы иногда русским справляться с другими внешними врагами – литовцами, крымскими татарами. В свою очередь, Запад такой поддержки не оказывал (см.пример Даниила Галицкого, который пошёл на антимонгольский союз с Западом и получил от них корону, но не военную поддержку. В конце концов Даниил был вынужден смириться с ордынским владычеством);
– монгольский хан играл роль арбитра в междоусобицах князей, поэтому в целом число конфликтов сократилось;
– татары были более мощной силой, которая в случае неповиновения могла устроить геноцид русского народа;
– у Руси не было лидера, который мог бы повести все княжества на борьбу с монголами.
3. Черты эпохи Возрождения в русской истории:
– новые черты в иконописи: они становятся реалистичнее, объёмнее. К концу периода появляется новый жанр на грани иконописи и портрета – парсуна;
– новые черты в архитектуре, привнесённые итальянскими мастерами (ключевая фигура – Аристотель Фиораванти) при строительстве храмов в Кремле при Иване 3;
– начало книгопечатания в 16 веке.
1) В соответствии с договором папа отказывался от всех союзов, заключённых им ранее против Франции и объявлял себя в мире и добрых сношениях с нею.
Ватикан должен был заплатить контрибуцию. Папский город Авиньон и окружающая его территория Конта-Венессен отошли к Франции.
По договору ряд произведений искусства был вывезен из Ватикана Французской комиссии предоставили право войти в любое здание, включая религиозные, и сделать свой выбор.
Решение французов конфисковать ряд произведений искусства и вывезти их из Италии подвергалось критике.
В итоге значительная часть произведений искусства была возвращена в Италию.
2) В вопросах веры духовники Людовика XIV (иезуиты) сделали его послушным орудием самой ярой католической реакции, что сказалось в немилосердном преследовании всех индивидуалистических движений в среде церкви.
Против гугенотов был предпринят ряд суровых мер: у них отнимали храмы, священников лишали возможности крестить детей по правилам своей церкви, совершать браки и погребения и отправлять богослужение. Даже смешанные браки католиков с протестантами были запрещены.
Протестантская аристократия была принуждена обратиться в католицизм, чтобы не лишиться своих социальных преимуществ, а против протестантов из среды других сословий были пущены в ход стеснительные указы, завершившиеся драгонадами 1683 г. и отменой Нантского эдикта в 1685 г. Эти меры, несмотря на строгие наказания за эмиграцию, заставили более 200 тыс. протестантов переселиться в Англию, Голландию и Германию. В Севеннах даже вспыхнуло восстание. Возрастающая набожность короля находила поддержку со стороны г-жи де Ментенон, которая после смерти королевы (1683) была соединена с ним тайным браком.
Хоть дальнейшие события и показали ошибочность такой политики в отношении протестантов, король всё равно был убеждён, что поступил, не только правильно, но и по-христиански милосердно (правда, к концу своего правления Людовик признал, что заблуждался). Тем самым Людовик XIV, этот потомок Людовика Святого (с годами этот монарх занял самое главное место в иерархии репрезентативных образов королевской власти Франции Великого века) являлся продолжателем линии, логики, духа Тридейского собора (1545—1563). Если протестанты должны гореть в вечном огне, разве не гуманно было обойтись с ними грубо здесь, на земле, чтобы их души там, на небе?
