ответ:Кокандское ханство
Возникновение
Кокандское ханство, которое появилось как следствие распада Бухарского ханства на три части, просуществовало почти 2 века, а площадь его занимала более 800 тысяч квадратных километров.
На пике своего развития, это было одно из крупнейших государств по объему торговли, политической мощи, размаху ремесленного производства. Бухарское ханство, наряду с Хивинским возникли как результат междоусобиц и сепаратистских стычек между кочевыми племенами.
С момента возникновения оба эти ханства непрестанно враждовали друг с другом, и в этой вражде перевес был у Хивинского ханства. В результате ослабления Бухары, из за постоянных военных поражений и внутриполитических проблем возникает Кокандское ханство.
Кокандское ханство на карте
Начало пути
Годом основания Кокандского ханства считается 1710 год, когда в Ферганской долине – плодородная низина в Алтайских горах, которая на тот момент находилась в границах Бухарского эмирата, происходит восстание местных племен - чадакские ходжи, которых возглавлял Шахрух-бий. Ходжи создают небольшое государство в Фергане, а на трон посадили Шахрух-бия.
Казалось бы бухарская армия должна была подавить этот оплот сепаратизма, однако хан не обратил особого внимания на этот инцедент, так как Фергана находилась далеко от центра, занимала небольшие территории и вообще была не особо важным регионом. Вскоре, по указанию Шахрух-бия возник небольшой город Коканд, который стал быстро разрастаться и стал столицей нового государства, именем которой был назван.
Когда в Бухаре усилились междоусобные споры, Абдурахим-бий, сын Шахрух-бия взошедший на трон после смерти отца, предпринял поход на бухарские города, однако завоевав несколько городов, включая Самарканд, он заключает мир с бухарским ханом и взял в жены его племянницу. По возвращении он был свергнут своими приближенными и на престол взошел его брат Абдукарим-бий
О политике Абдукарим-бия мало что известно, однако исторические свидетельства говорят нам о том, что он был очень умным стратегом. В 1740-е на Кокандское ханство совершили набег джунгары, захватили несколько городов и осадили Коканд. Благодаря именно талантам Абдукарима, кокандские войска смогли отбросить джунгар. Однако запомнился он другим - именно с Абдукарим-бия начинается настоящая чехарда вокруг ханского трона.
После того, как в 1750 году умирает Абдукарим-бий, ханом становится его племянник – сын Абдурахима, Ирдана-Бий. После его смерти в 1778 году к власти приходит его брат Сулейман, которого убивают спустя три месяца, после коронации. И тогда на трон садится внук Абдукарим-бия – Нарбута-бий.
Расцвет
При нем экономика ханства начинает развиваться, а границы расширяться. Нарбута проводит денежную реформу и начинается выпуск кокандской монеты – пулы. Уровень жизни в Фергане резко повысился за счет низких цен, бесплатной раздачи зерна и туда хлынули потоки людей, что еще большему росту экономики, городов, и в частности Коканда. Однако расширение границ привело к тому, что Нарбута-бий столкнулся с китайской империей Цин, которая не раз вмешивалась в жизнь центрального востока.
В 1798 году Нарбута умирает и к власти приходит его сын Алимхан, который является одной из самых противоречивых фигур за всю историю Кокандского ханства. Настолько воинственного, кровожадного и жестокого правителя Фергана еще не видела. Непрестанно воюя и расширяя границы ханства, он с особой жестокостью устранял всех, кто даже косвенно мог его политическим соперникам, не говоря уже о самих соперниках. За это он получил прозвище «шир-гаран», что в переводе значит «лютый хан».
Все время он проводил в боях, значительно расширил границы Кокандского ханства и завоевал ряд крупных городов. Страна не могла долго выдерживать такого образа жизни и в 1809 году он был убит своим братом Умарханом. Когда Умархан пришел к власти, стало заметно, насколько разными они были с братом. Умархан покровительствовал ученым и деятелем культуры, поддерживал хорошие международные отношения с Бухарой, Россией, османами, Хивинским ханством.
Также, Умархан провел денежную реформу, и вместо одной монеты появилось три – медные (пулы), серебряные (дихремы) и золотые (тилло). Все это подъему экономики ханства, развитию торговли и ремесленного производства, повышению уровня жизни и притоку новых жителей. Умархан умер в 1821 году и к власти пришел его совсем еще юный сын – Мадали-хан. Он завоевал огромное количество новых территорий, основал много опорных крепостей. При нем Кокандское ханство достигло своего территориального максимума.
Объяснение:
Народное творчество, зародившееся в глубокой древности, – историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций. Термин Фольклор впервые был введен в научный обиход в 1846 английским ученым Вильямом Томсом.
В буквальном переводе Folklore означает: народная мудрость, народное знание.
Помимо термина «фольклор» в научном обиходе разных стран встречаются
и другие термины: немецкий – Volkskunde, в более узком значении слова – Volksdichtung; французский – Traditions populaires. В XIX в. в России господствовал несколько расширительно толковавшийся термин «народная словесность» или «народная поэзия».
Художественное и историческое значение фольклора было глубоко раскрыто А. М. Горьким, высказывания которого имеют руководящее значение в разработке основных проблем фольклористики. В своем докладе на Первом съезде советских писателей Горький говорил: «Я снова обращаю ваше внимание, товарищи, на тот факт, что наиболее глубокие и яркие, художественно совершенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового народа. Совершенство таких образов, как Геркулес, Прометей, Микула Селянинович, Святогор, далее – доктор Фауст, Василиса Премудрая, иронический удачник Иван-дурак и, наконец, – Петрушка, побеждающий доктора, попа, полицейского, чорта и даже смерть, – все это образы, в создании которых гармонически сочетались рацио и интуицио, мысль и чувство. Такое сочетание возможно лишь при непосредственном участии создателя в работе творчества действительности, в борьбе за обновление жизни»[1]
Фольклор – поэтическое творчество, вырастающее на основе трудовой деятельности человечества, отразившее в себе опыт тысячелетий. Фольклор, будучи древнее письменной литературы и передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, является ценнейшим источником для познания истории каждого народа, на какой бы ступени общественного развития он ни стоял. Зарождение фольклористики тесно связано с романтизмом. Главную роль в научной разработке фольклора в эпоху романтизма играли братья Вильгельм и Яков Гриммы (особенно Яков). Сходные явления в Фольклоре европейских народов Яков Гримм и все его последователи объясняли унаследованием общего поэтического богатства от единого «праиндоевропейского» предка. Гримм и его последователи главное внимание обращали на остатки религиозных представлений.
Интерес к мифам особенно возрастает, когда последователями Гримма выступают санскритологи (А. Кун, М. Мюллер), пытавшиеся найти истоки европейского фольклора в ведийских гимнах и заклинаниях; отсюда и сама школа Гримма получила в истории науки название школы «мифологической». Взгляды Гримма на природу устной поэзии и на историю ее развития с древнейших времен изложены им в книге “Немецкая мифология“.
Взгляды Гримма в дальнейшем были развиты в середине XIX в. в трудах его последователей – немецких ученых Куна, Шварца, Маннгардта, английского ученого Мюллер, Фридрих Макс 1823 -1900 (немецкий ориенталист, работы которого пробудили повышенный интерес к языкознанию, изучению мифологии и религии. Под редакцией Мюллера выходили на протяжении 25 лет „Священые книги Востока“. Ему принадлежит перевод на английский язык „Ригведы“. К его работам принято возводить начало деятельности «мифологической школы» в фольклористике. Также является невольным творцом популярной, начиная со второй половины XIX века, «арийской теории». „Я вновь и вновь заявляю, что если я говорю "арийцы", то не имею в виду ни кровь, ни кости, ни волосы, ни череп. Я подразумеваю только тех, кто говорит на арийском языке. Понятие «ариец» в языкознании, настаивал Мюллер, совершенно неприменимо к происхождению. Оно означает язык и ничего кроме языка.“)[2], французского – Адольфа Пикте 1799-1875 (швейцарский филолог, иследователь индоевропейских языков. Одним из первых доказал принадлежность кельтских языков к индоевропейской семье) и русских ученых Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева и О.Ф. Миллера. В России, как и в Германии, «мифологическая школа» тоже была первым этапом в развитии научной фольклористики.
В России первыми подлинно учеными фольклористами были Ф. И. Буслаев и А. Н. Афанасьев.
Объяснение:
