1. О каком отношении Карла Великого к образованию свидетель ствует приведённый рассказ?
2. По каким показателям Карл оценивал учеников? Почему знатное
происхождение некоторых учеников не помешало императору сде
лать им выговор?​

великий князь киевский  олег  вещий (вторая половина ix в. – 912 г.) – одна из ключевых фигур отечества.

 

его правление – начало государства, а масштабы деяний делают его политиком международного значения.

 

олег, по всей видимости, являлся то ли родственником, то ли дружинником  рюрика. его прозвание «вещий» указывает на прозорливый ум будущего правителя руси.

 

после смерти рюрика в 879 году олег стал великим князем новгородским и регентом малолетнего сына рюрика игоря.

 

согласно «повести временных лет» в 882 году во главе огромной армии вещий олег взял смоленск и любеч, а затем, следуя великому пути из варяг в греки, добрался до киева и захватил его, коварно убив правящих там аскольда и дира.

 

оценив удобное положение киева, вещий олег сделал киев столицей государства, объединив север и юг в одно политическое пространство. тридцать лет правил олег русью, расширяя территории государства, укрепляя его международные позиции.

 

Из письменных источников известно, что восточные славяне-язычники приносили в жертву идолам животных, зерно, различные вещевые подарки, совершались и человеческие жертвоприношения. Возле изображений языческих божеств происходили гадания, ритуальные жребии, язычники клялись «по русскому закону… оружием своим и Перуном богом и Волосом скотьим богом» . Жертвоприношение — в языческой (дохристианской) традиции главный религиозный обряд.  О человеческих, жертвоприношениях у славян-язычников говорится во многих церковных поучениях и в летописях. Например, под 983 г. в летописи сообщалось о решении старцев и бояр в Киеве: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам» ; в начале, княжения Владимира Киевского, когда приносили человеческие жертвы, «осквернилась кровью земля Русская» . Но такие жертвоприношения совершались только у главных языческих богов и до последнего времени не были документированы археологическими исследованиями. В Звенигороде же они зафиксированы во многих местах. На одном капище совершались человеческие жертвоприношения, в том числе детские. Найдены кости более чем 30 расчлененных скелетов, сложенные в ямы и сопровождаемые вещами. Принесение в жертву богам взрослых людей и детей-первенцев имело место во многих языческих религиях.