Палеолит дәуірінде кең таралған тас құралдарын анықтамасымен
сәйкестендір.
О дөңгелек өзектас
Нуклеус
оқ орнына
қолданылатын
жіn байланған
тас
Монофас
аң аулауға
арналған ағаш
найза
Бифас
аң терісін
сыпырып, етін
боршалауға
арналған бір
жағында өткір
жүзі бар тас
құрал
Чоппер
Тасты екі
жағынан
сындыру
нәтижесінде екі
өткір жүзі бар тас
құрал
Дротик
Тасты бір
жагынан
сындыру
нәтижесінде бір
өткір жүзі бар
шапқыш тас
курал
Болос до 12:15​

В средневековье продолжали развиваться экономические и культурные связи между различными странами Востока и Запада, Севера и Юга. Этому в немалой степени поездки писателей, путешественников, дипломатов и купцов. Однако основной побудительной силой, заставлявшей людей предпринимать далекие путешествия в чужие страны, были военные походы и торговля.
С VII в. н.э. арабы, проживавшие на Аравийском полуострове, стали распространять свою власть и свою веру, воинственную, "магометанскую", или мусульманскую религию – ислам (по-арабски – покорность) на огромной территории. На Востоке они завоевали все Иранское нагорье и Туркестан, к северу от Аравии – Месопотамию, Армянское нагорье и часть Кавказа, на северо-западе – Сирию и Палестину, на западе – всю Северную Африку. В 711 г. арабы переправились через пролив, который с этого времени стали называть арабским словом Гибралтар, и в течение нескольких месяцев завоевали почти весь Пиренейский полуостров.
Арабские купцы плавали по всем морям Старого Света, кроме северных, и исходили тропическую Азию, субтропические страны и страны умеренного пояса – Восточную Европу и Центральную Азию. Они проникли в африканские страны к югу от Сахары и перешли через экватор. Благодаря широко развитой торговле арабы дали средневековому миру ряд выдающихся путешественников.
Известным арабским путешественником был Сулейман, купец из Басры. Он совершил путешествие и Персидского залива через Индийский океан в Китай, посетив попутно Цейлон, Суматру, Никобарские острова. О своем путешествии Сулейман оставил записки, датируемые 851 н.э., в которых описал пройденный им маршрут и приключения, случавшиеся в городе.
На рубеже 9-10 вв. путешествовал по Передней Азии и Восточной Европе арабский писатель Ибн-Даста. Результаты своих странствий он изложил на арабском языке в историко-географической энциклопедии «Книга драгоценных сокровищ», в которой имеются ценные сведения о славянах.
В 921-922 гг. в качестве секретаря посольства, отправленного багдадским халифом Муктадиром по болгарского царя Алимаса к новообращенным в ислам «волжским булгарам» с целью укрепления их в исламе, участвовал Ахмед Ибн-Фадлан. Посольство через иранское нагорье и Бухару в Хорезм, пересекло пустынное плато Устюрт и Прикаспийскую низменность и достигло столицы «волжских булгар». О своем путешествии Ибн-Фадлан написал книгу «Путешествие на Волгу», которая является одним из важнейших источников по средневековой истории Поволжья и Заволжья.
Из путешественников первой половины 10 в. выделяется багдадский араб Массуди (умер в Египте в 956 году), историк и географ.

просто будучи умным, стал задум=ся о жизни, смерти, о вере. Языческая вера больше не удовлетворяла его. Древняя летопись рассказ=ет, что к нему приходили проповедники разных вери как самое сильное впечатление произвел на него греческий монах, говоривший с ним о жизни после смерти и о суде Божьем над всеми людьми. Затем В. отправил послов разные страны, чтобы узнать кто как служит Богу. Послы, поехавшие в Византию, были поражен ы красотой богослуж=я в храме Святой Софии: "Мы не знали где мы, на небе или на земле".Отсюда решение принять Х. от православных греков, как это сделала его бабушка Ольга. В 988 г. произ. Великое событиев жизни русского народа, Владимир велел собраться всем киевлянам на берегу Днепра. люди с детьми на руках вошли в воду, а священники на берегу читали молитвы и давали новые имена. Источник: Рассказы о святых составлено Куломзиной С. "Паломник" Москва 1994 г.