сравните одну из статей декларации прав человека и гражданина с высказыванием Робеспьера. в чём, по вашему мнению , особенности толкования влиятельным якобинцем законность и справедливость? как какое из двух приведённых утверждений вы считаете правильным?​

Уже в начале Древнего царства (XXVII век до н. э.) египтяне использовали 24 сугубо звуковых иероглифа. Однако принцип алфавита был изобретён семитскими народами. В сер. 3-го тыс. до н. э. писцы в городе Эбла (совр. Тель-Мардих, Северная Сирия) создали такую классификацию заимствованных из Месопотамии слоговых знаков клинописи, использовавшейся ими для записи местного эблаитского языка и месопотамского шумерского языка, в которой знаки упорядочивались по характеру гласных при одних и тех же согласных: ma, mi, mu (в семитских языках имелось только 3 гласных a, i, u). По-видимому, благодаря использованию опыта клинописи и египетского письма, семиты не позднее 1-й пол. 2-го тыс. до н. э. создали такой первоначальный тип консонантно-слогового письма, где имелись знаки для передачи согласных (напр., w) в сочетании с любым гласным (слогов типа wa, wi, wu, записываемых не разными знаками, как в клинописи, а одним).

После того как в набор всех письменных знаков были включены и знаки для гласных, окончательно сложился алфавит как упорядоченное множество письменных обозначений фонем.

Наиболее древним был алфавит города-государства Угарит, известный с сер. 2-го тыс. до н. э. Порядок знаков в нём в основном соответствует порядку знаков в других западносемитских алфавитах, известных начиная с последних веков 2-го тыс. до н. э.: в финикийском, древнееврейском и некоторых других. Финикийцы, жившие на восточном побережье Средиземного моря, в древности были известными мореходами. Они вели активную торговлю с государствами Средиземноморья.

От финикийского алфавита происходят греческий и арамейский алфавиты, давшие начало большинству современных письменностей, а также множество «тупиковых линий» в развитии письма:малоазийские алфавиты, иберское письмо, нумидийское письмо и др. Порядок букв финикийского алфавита прослеживается в алфавитах-потомках; само слово «алфавит» образовано из названия первых двух букв альфа ἄλφα/алеф и бета βῆτα/бет.[1])

Южносемитский алфавит, внешне напоминавший финикийский, произошёл, по-видимому, не от него, а от гипотетического общего с финикийским предка; потомком южносемитского письма является современное эфиопское письмо.

Искусство Древнего Египта было тесно связано с религией и мифологией. Все произведения искусствасоздавали по строгим правилам – канонам. В честь богов воздвигали грандиозные храмы. В скульптуре иживописи их изображали как в человеческом облике (солнечный бог Амон-Ра, властитель загробного мираОсирис и его супруга Исида – богиня любви и материнства, богиня справедливости и космического порядкаМаат и др.), так и в виде животных или людей с головами животных (Хор – в образе сокола; бог мудрости,правосудия и письменности Тот – птицы ибиса; покровитель бальзамировщиков и проводник умерших взагробное царство Анубис – шакала; богиня войны, болезней и покровительница врачевателей Сохмет –львицы и т. д). В отличие от др. культур Древнего Востока, египтяне подчёркивали в образах богов неустрашающе-ужасные черты, а величие и торжественность. Фараонов (царей) почитали как живых богов.Искусство было ориентировано на потустороннюю жизнь. Египтяне верили в продолжение жизни послесмерти, если будет сохранено тело. Тела умерших обрабатывали специальными составами, превращавшимиих в мумии. По представлениям египтян, после смерти продолжали существовать жизненные сущностичеловека. Одна из них – Ба, жизненная сила – изображалась в виде птицы, вылетающей из уст умершего.Другая – Ка, невидимый двойник. В гробничных статуях и рельефах изображался не сам человек, а его Ка,который рождался вместе с человеком, однако не имел возраста и не менялся, поэтому покойногопредставляли в образе цветущего, здорового юноши. На всех изображениях подписывали имя (Рен), котороетакже считалось одной из сущностей человека. Статуя без надписи считалась незавершённой. Особоезначение имели инкрустированные или раскрашенные глаза в скульптурах и рельефах. Для египтян зрениебыло важнейшим условием жизни, а мёртвый мыслился как слепец. Согласно египетским мифам, богаОсириса, предательски убитого братом Сетом, воскресил его сын Хор, давший ему проглотить свой глаз.Перед погребением мумии необходимо было совершить особый ритуал «отверзания уст и очей», «оживляющий» её для вечной жизни. Подобным обрядом завершалось и создание статуи, которая должнабыла заменить мумию в случае её утраты. Уже в юности состоятельные египтяне начинали украшать свои«вечные дома» – гробницы – рельефами и настенными росписями, не предназначенными для осмотра, апризванными обеспечить умершему изобилие и довольство в загробном существовании.  как нечто «живое», обладающее магической силой. Слово художник означало «творящийжизнь».