Свадьба у славян являлась не только фактическим объявлением начала совместного проживания мужчины и женщины, сколько священным обрядом, связующим жизни и судьбы мужа и жены, соединяющим души двух любящих людей. Поэтому и свадебные обычаи в корне отличались от христианских канонов, производящих обряд приведения жены в подчинение мужу. Свадьба без согласия родителей молодых считалась немыслимой, потому что, построив жизнь на обиде предков, родственников, человек не может быть счастлив. До наших дней дошли традиции посыпания молодых зерном и деньгами, связывания их верёвкой, испытания жениха в доме невесты, зажжения символического семейного очага, а в конце — шумный пир во славу и счастье молодых.
Важнейшим событием считалась смерть — момент перехода души человека в мир предков и богов. Со времён пастушеского быта до принятия христианства наиболее распространённой формой погребения было курганное. Хороня умерших, славяне клали с мужчиной оружие, конскую упряжь, убитых коней и собак. С женщиной полагалось положить серпы, сосуды с пищей, зерно, убитую домашнюю скотину и птицу. Тела умерших возлагали на священный костёр, веря, что с пламенем их души поднимаются к небу.
С веками обряд трансформировался, но некоторые черты его сохранились. Удивительным образом переплетаются христианские и старославянские обряды. На кладбище покойника опускают в землю в гробу, формой напоминающей ладью; над могилой насыпается холмик — подобие кургана; на могиле устанавливается крест или иной памятный знак с указанием имени, даты и иногда причины смерти. Всё это — отголосок традиции установления на могилах камней с рунными надписями.
Вслед за похоронами следуют первые поминки с застольем и вином, что строжайше запрещено церковью. А идёт это от языческой тризны — пира во славу умершего. Могила содержится в чистоте и порядке, на стол возле захоронения покойному ставят снедь и питьё, иногда рассыпают зерно на могильном холмике, что тоже противоречит христианским вероучениям. («Пусть мёртвые сами заботятся о своих мертвецах» )
Несмотря на крещение Руси в 998 году, языческие поверья были вытеснены новым мировоззрением далеко не сразу, породив явление, названое двоеверием. Деревня по существу стала христианской едва ли ранее 13 века. А пережитки языческих трупосожжений в виде огромных костров над могилами дожили кое-где до конца 19 века. Некоторые церковные праздники удивительным образом переплелись с языческими, например Рождество со Святками. У славян с давних пор существовал обычай рядиться в эти дни, гадать на бобах, лить олово, обсыпать зерном дом, устраивать катания и пляски, зажигать огни, колядовать. Коляда — это славяно-русский мифологический персонаж, связанный с весенним циклом плодородия.
Больше всего из праздников древние славяне любили Масленицу, которая посвящалась богу изобилия и скотоводства Велесу, а так же богине Ладе, дарившей женщинам здоровье и красивых крепких детей. Масленица
Масленица отмечалась 23 марта во время равноденствия, но после принятия христианства её начали соотносить с началом Великого поста. Масленица начала перемещаться по календарю. За это её в народных песнях прозвали — Поползуха.
Символом Масленицы стало чучело молодой красивой женщины, которой даже было дано имя — Авдотья Изотьевна. Ей посвящались игры и песни, во время обряда все угощались ритуальными блинами. Длился праздник целую неделю. Каждый день имел своё название в зависимости от того, что полагалось делать.
Понедельник — стреча. В этот день молодёжь делала чучело Масленицы и с пением величальных гимнов, в которых Масленицу всячески нахваливали, вносила его в село. Затем Авдотью Изотьевну устанавливали в том месте, где будут проходить игры и катания на санях. В этот день кататься на санях только детям.
Ивану Грозному предстояло решить множество сложных проблем. рыхлая структура московского государства требовала серьезных преобразований, которые предотвратили бы в будущем его распад. Жители разных областей имели разные деньги, по-разному молились и управлялись. - Отсутствовал аппарат управления, не существовало постоянной армии. Необходимо было привести архаичное законодательство в соответствие с новыми условиями. Все это следовало исправлять под постоянной угрозой войны с сильными соседями: Казанским и Крымским ханствами, Великим княжеством Литовским. - И, наконец, главное: верховная власть не обладала сословием верных и преданных престолу людей, имеющих опыт государственного правления. Решение этих проблем требовало колоссальных усилий, поэтому несложно понять, что некоторые вопросы правитель не смог разрешить правильным путем.
В 25-летней Ливонской войне Россия потеряла старинные русские крепости у Финского залива – Ям, Копорье, Ивангород. - Лучшая бое часто войск была перемолота на полях сражениях. -Страна была доведена до страшного разорения. +Однако ту войну нельзя назвать неудачной. Известно, какое значение имела Пруссия для продвижения германцев на восток. Названная также по имени племени пруссов, издревле живших там и совершенно истребленными германскими феодалами, она была плацдармом в тылу славянских и прибалтийских народов. Мы вправе предположить, что не будь сокрушен русскими войсками Ливонский орден, Ливония могла бы стать подобием Пруссии. Коренное население – латыши и эстонцы, – в конце концов, были бы истреблены германскими господами, как и пруссы. Германские короли, кайзеры, а потом и Гитлер имели бы еще одну мощную базу для агрессии.
-За 2 десятилетия произвола, творимого Иваном Грозным, его поданные настолько отвыкли от правильного суда, настолько разучились соотносить вину преступника и тяжесть положенной ему по закону карой, что теперь угроза самых жестоких наказаний не могла воспрепятствовать заметному росту преступности. Попытки правителей решить все эти проблемы были тщетны, и впоследствии -Россия перешла к более сильному кризису, поставившему ее на грань гибели в Смутное время.
+Но немаловажно отметить, что если мы посмотрим из нашего времени на события, предшествовавшие Ливонской войне, - на присоединение к Русскому государству Казанского и Астраханского ханств, то увидим, что помимо соперничества царей и ханов, помимо сражений, в которых гибли воины, мы увидим важнейший факт нашей истории: рост национального состава Русского государства. И до этого в нашем государстве жили не одни русские. Жили еще карелы, саамы, вепсы, ненцы, коми. И вот к этому числу прибавились татары, башкиры, чуваши, мордва, кумыки, нордайцы, кабардинцы. Зарождалось сообщество различных народов, начиналось их объединение и сближение.
Вообще правление Ивана Грозного вызывало и вызывает много противоречивых оценок современников и потомков. Одни видят в его деяниях большой государственный смысл – стремление к централизации, укреплению государства. Что же касается жестокостей, в том числе и опричного террора, то не без резона говорится о нравах эпохи, характерных и для России, и для других стран. Другие резко отрицательно судят личность Ивана Грозного, акцентируют внимание на казнях, опричнине, разорении страны. Очевидно, что следует учитывать и положительные стороны его правления (укрепление государства), и отрицательные (террор).
ВЫВОД: Подводя итог эпохе правления Ивана Грозного, можно сказать, что при всех ее успехах она оставила тяжелое наследство.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
