петр и карл никогда не встречались. но в продолжение многих лет вели заочный спор друг с другом, а значит, примерялись, присматрива лись друг к другу. когда царь узнал о гибели карла, он вполне искренне огорчился: "ах, брат карл! как мне тебя жаль! " можно лишь гадать о том, какие именно чувства стояли за этими словами сожаления. но кажется - нечто большее, чем просто монаршая их спор был столь долог, царь так проникся логикой нелогичных поступков своего коронованного оппонента, что, кажется, со смертью карла петр утрачивал как бы часть самого себя.
люди разных культур, темпераментов, менталитета, карл и петр были одновременно удивительно схожи. но эта схожесть особого свойства - в непохожести на других государей. заметим, что обрести подобную репутацию в век, когда экстравагантное самовыражение было в моде, - не из легких. но петр и карл затмили многих. их секрет прост - оба вовсе не стремились к экстравагантности. они жили без затей, выстраивая свое поведение в соответствии с представлениями о должном. поэтому многое, что казалось другим столь важным и необходимым, для них почти не играло никакой роли. и наоборот. их поступки воспринимались большинством современников в лучшем случае как чудачество, в худшем - как необразованность, варварство.
дипломат томас вентворт и француз обри де ля мотрэ оставили описания "готского героя". карл в них статен и высок, "но крайне неопрятен и неряшлив". черты лица тонкие. волосы светлые и сальные и, кажется, не каждый день встречаются с гребнем. шляпа смята - король часто отправлял ее не на голову, а под мышку. мундир рейтарский, только сукно лучшего качества. сапоги высокие, со шпорами. в итоге все, кто не знал короля в лицо, принимали его за рейтарского офицера, причем не самого высокого чина.
Шелковый путь в эпоху Тюркского каганата
В V-VIII веках Великий Шелковый Путь достигает своего наивысшего расцвета. В это время, во второй половине VI века тюркоязычные племена народов Алтая объединились с народами Семиречья и Центральной Азии в Тюркский каганат, который впервые в истории объединяет в рамках одного государства практически весь ареал Евразийских степей, а так же области древних оседлых цивилизаций - Согд и Бухару, которые являлись ключевыми точками на трассе Великого шелкового пути. Тюрки не без влияния согдийских купцов становятся партнерами Византии по налаживанию прямой бесперебойной торговли от Китая к Средиземноморью. Рост городов оживил торговлю с Китаем, Ираном. Только в 627-647 годах в Китай было направлено 9 торговых посольств. Караваны шли через Мерв-Чарджоу-Бухару-Самарканд-Чач-Исфиджаб-Талас-Суяб и дальше к оазисам Восточного Туркестана.
Огромная масса шелка, бархата, различных других тканей, стеклянных изделий, украшений, парчи, кожаных изделий потоком шла из Китая в Византию и обратно, оседая в Бухаре, Самарканде, Ташкенте, Мерве, Кашгаре, Суябе, Куче и Турфане.
Согдийцы открывали по всей трассе торговые колонии, строили за многие тысячи километров от своей родины города, дворцы, храмы, создавали направления в музыке, живописи и архитектуре, привносили новые религиозные воззрения.
Торговые фактории и поселения согдийских купцов, ремесленников и земледельцев в VI-VIII вв. распространялись на северо-восточные районы центральной Азии, в Синьцзян, Южную Сибирь, Монголию, северный Китай, а на западе до Крыма.
Третий значительный период истории Великого Шелкового Пути приходится на конец VIII – начало XIII веков. Это период от арабских завоеваний и исламизации народов Передней Азии, Ирана, Кавказа, части Восточной Европы, Афганистана, Северной Индии и Центральной Азии до монгольских нашествий.
