ответ:
на рубеже xiv—xv веков в италии зародилась культура, названная позднее культурой возрождения. в ее основе лежало новое учение о человеке — прекрасном как духовно, так и телесно, свободном, наделенном разумом и творческими способностями, о человеке, который является истинным венцом мироздания.
в xvi веке эти идеи широко распространились и за пределами италии. возрождение стало общеевропейским явлением.
колыбель возрождения. новый идеал человека не случайно возник именно в италии. в этой стране богатых и могущественных городов-государств, многие из которых были республиками, сохранились более демократические порядки, чем в европейских монархиях.
главную роль в жизни городов играли купцы, банкиры и предприниматели, которые вели торговлю по всему свету, легко ориентировались в политике и международных делах.
увлечение античностью захватило итальянское общество. ученые, богатые горожане и аристократы коллекционировали подлинные предметы старины — утварь, уцелевшие произведения скульптуры, античные монеты и медали, пытаясь воссоздать обстановку греческого или римского дома с его мебелью и убранством.
модным и престижным считалось принимать гостей, возлежа, на римский манер, на античном ложе, и пить вино из подлинной старинной чаши, найденной во время раскопок. интеллектуалы, приступая к работе в своих кабинетах, облачались в одежды, напоминающие римские тоги.
рассмотрите убранство итальянского дома. какие, его элементы напоминают об античности?
писатели и поэты эпохи возрождения придавали огромное значение красоте и соблюдению правил латинского языка. неверно употребленный падеж мог навсегда погубить репутацию автора в глазах людей его круга. умение произнести экспромтом витиеватую речь ценилось так высоко, что города-соперники переманивали друг у друга хорошего знатока латыни, предлагая за него серьезные политические уступки.
гуманизм: познание человека. возрождение интереса к античной философии к тому, что в отличие от средневековых теологов, всецело поглощенных размышлениями о боге, мыслителей xv—xvi веков все больше привлекал человек — его природа, способности, место в мире. в университетах стали пользоваться популярностью дисциплины, исследующие человеческую натуру, общественное устройство, вопросы этики — науки о жизненных целях, поведении и воспитании.
гуманисты по-новому взглянули и на земную жизнь человека: они признали его право радоваться ее благам и искать в ней самые разные наслаждения — как духовные, так и телесные. философия гуманизма признавала естественное право человека преследовать собственные интересы — индивидуализм (однако при том условии, что он не выродится в примитивный эгоизм и не нарушит всеобщей гармонии, поскольку зло, причиненное другим, не принесет счастья).
философы стали обращать все больше внимания на работу художников, скульпторов и архитекторов. прежде их положение в обществе было крайне низким. они считались членами ремесленных цехов: по своему статусу художник мало отличался от маляра, а скульптор — от каменщика. сближение гуманистов с художниками к тому, что те стали осознавать себя не простыми ремесленниками, а носителями духовного начала; их увлекали античная философия и , классические каноны древнего искусства.
сравните основные архитектурные элементы этих зданий. в чем сходство античного и ренессансного храмов?
в творчестве лучших художников того времени человек и его внутренний мир стали главными. наряду с религиозной живописью, украшавшей католические храмы, обрели популярность новые жанры — портрет, картины на и мифологические сюжеты, пейзаж.
архитекторы эпохи возрождения создали особый стиль. они отрицали средневековую готику как «варварскую» и негармоничную и брали за образцы античные храмы, копируя их пропорции и заимствуя элементы ордеров — колонны, пилястры и т.д. от стрельчатой готической арки, которая была самым характерным декоративным элементом средневековья, мастера возрождения вернулись к спокойной полуциркульной римской арке, вновь украсившей окна и порталы величественных церквей и палаццо.
объяснение:
сильно краткой не бывает, выбрал самое важное
ответ:
каковы бы ни были причины 9 термидора: вражда к робеспьеру, личная безопасность, месть — последующие события вышли далеко за пределы намерений заговорщиков. очевидно, остальные члены комитетов рассчитывали оставаться у власти и продолжить политику якобинской диктатуры, как будто бы ничего особого не произошло — очередная партийная чистка, не больше[56]. последующие события их сильно разочаровали. конвент отказался быть простым орудием тех, кто враждовал с робеспьером или опасался проскрипции за свои злодеяния[пр 10].
можно было избавиться от робеспьеристов и вернуть дантонистов: конвент перехватил инициативу и положил конец, раз и навсегда, диктатуре комитетов, которая отодвинула его от исполнительной власти. было решено, что ни один из членов руководящих комитетов не должен занимать должность в течение более четырёх месяцев. три дня спустя прериальский закон был отменён и революционный трибунал лишён своих чрезвычайных полномочий. коммуна была заменена административной комиссией конвента (фр. commission administrative de police), а якобинский клуб был закрыт в ноябре. в июне 1795 само слово «революционер», слово-символ всего якобинского периода, было запрещено. не просто анти-робеспьеристская, а анти-якобинская реакция была в полном разгаре. в начале сентября 1794 колло д’эрбуа, бийо-варенн и барер оставили комитет общественного спасения: в конце того же года они уже были в тюрьме[57]. имущество неподкупного, до конца верного своему прозвищу, было продано с аукциона в начале 1796 за 38 601 ливра, около £100 фунтов[58]. и было довольно символично, что 80-ти пушечный линейный корабль «якобинец», переименованный 25 ноября 1794 в «9 термидора», три месяца спустя, как зловещий омен для будущего, пошёл ко дну во время сильнейшего шторма в атлантике[59].
три недели после 9 термидора, 19 августа 1794, монтаньяр и якобинец луше, тот самый, который 9 термидора предложил объявить обвинение робеспьеру, провозгласил в конвенте, что единственный путь, чтобы справиться со всё ещё угрожающими общественной свободе опасностями, — это продолжение террора (фр. maintenir partout a l'ordre du jour terreur). он был прерван громкими протестами со всех сторон: — «правосудия! правосудия! » — «правосудия? — воскликнул шарлье — да, для патриотов, но террор для аристократов! ». и множество голосов ответило: — «правосудия для каждого! правосудия для всех! ». и это был крик из самого сердца франции — франции, которая питала столько надежд последние пять лет и которая была так часто обманута. это извиняет термидор. это объясняет революцию!
объяснение:
