Храмы строят по-разному. Ведь храм говорит о Божественной Истине, открытой людям. Божественная Истина бесконечна. И о Ней можно говорить очень долго, и все-таки не выразить всего.
Поэтому устройство всякого храма выражает какую-то часть православного вероучения.
Самые древние храмы — круглые. Они появились в те времена, когда христиан преследовали. Верующим людям приходилось устраивать тайные храмы, например, выкапывать их под землей. Часто подземные храмы были в форме круга. Круг не имеет ни начала, ни конца, и выражает собой Божественную бесконечность.
Когда жестокие преследования прекратились, появились храмы прямоугольной формы, напоминающие корабль. Этот корабль или, по-славянски, ковчег — образ Церкви Христовой. Церковь человека и, подобно кораблю, несет его в будущую жизнь — в Царство Небесное.
Бывают храмы в виде Креста. Так, например, построен Свято-Духовский кафедральный Собор в Саратове.
Но чаще всего в устройстве храма можно рассмотреть несколько фигур. Многие старинные русские храмы строились так: на четвероугольном главном храмовом здании располагался круглый или восьмиугольный "барабан", наверху которого помещался купол с крестом. Эта конструкция у русских церковных архитекторов называлась "восьмерик на четверике". Восьмиугольник, так же, как и круг,— образ вечной жизни. Четырехугольное здание изображает всю вселенную. "Восьмерик на четверике" говорит о будущем видимого мира, который Бог ведет к вечности.
"Восьмерик на четверике" можно увидеть в устройстве Свято-Троицкого Собора в Саратове, построенного в XVII-XVIII веках
Образовалось в процессе распада Золотой Орды на территории Булгарского улуса предположительно в результате захвата Казани в 1438 году золотоордынским ханом Улу-Мухаммедом. В 1552 году после взятия Казани царём Иваном Грозным Казанское ханство прекратило существование, а его территории присоединили к Русскому царству.
Основание и территория ханстваПравить
Осенью 1437 года бывший золотоордынский хан Улуг-Мухаммед откочевал на Волгу, где в следующем году захватил город Казань, изгнав оттуда князя Али-бея. Взяв Казань, Улуг-Мухаммед провозгласил себя независимым ханом, основав тем самым новое военно-феодальное государство. Рядом со Старой Казанью, неблагоустроенной и плохо укреплённой, новый хан выстроил Новую Казань, ставшую столицей нового ханства (по другим данным, Новая Казань была основана ещё в 1402 году Алтын-беком, а при Улуг-Мухаммеде существенно расширена и укреплена).
Казанское ханство обособилось на территории Казанского улуса (бывшая территория Волжской Булгарии). В период своего расцвета (во второй половине XV в.) территория Казанского ханства существенно превышала размеры Волжской Булгарии и приблизительно достигала 700 тыс. квадратных километров.
Ханство занимало среднее течение Волги и почти весь бассейн Камы. На востоке ханство граничило с Ногайской Ордой так, что в состав последней входила почти вся Башкирия (в её современных границах)[9], на западе его границы доходили до бассейна реки Сура, на севере — до Вятки и Пермской земли, а на юго-западе — по мнению одних исследователей, почти до современного Саратова, по мнению же других (Похлёбкин.В.), достигали современного Волгограда.Таким образом, Казанское ханство, помимо Волжской Булгарии, включало в себя земли вотяков, черемисов, частично башкир, мордвы и мещеры.
В «Казанском летописце» говорится о том, что, одержав победу над Казанью, царь Иван IV распорядился «взяти в свою ризницу сокровища же царьская [то есть ханские]… венец царьский, и жезл, и знамя казанских царей, и прочая царьская орудия». Но из этой фразы летописца следует, что трофеи были символами ханской власти, и считать их символами государства неправомерно.
Достоверных сведений о судьбе названных атрибутов ханской власти не сохранилось, не дошли до наших дней и описания ханского знамени. Можно предполагать, что знамёна выполнялись из шёлковых тканей, тафты или камки, а края полотнища обшивались бахромой (чук). Вероятно, были и нашивки изображений, и надписи-изречения. Естественно, что при отсутствии достоверных свидетельств желание разгадать «тайну» ханского знамени и в целом атрибутики ханской власти вызывает и будет вызывать в последующем всевозможные предположения и споры
