1. В чем сущность интерпретации политического лидерства Ж.Блонделем? 2. Какие отличия политического лидерства на различных социальных уровнях? 3. В чем заключается различие между формальным и неформальным лидерством? 4. Назовите основные типологии политического лидерства. 5. Какие основные функции характерны для политических лидеров современной России? 6. В чем проявляется институциализация лидерства? 7. Поясните сущность профессионализации политического лидерства. 8. Каково соотношение политика и владельца средств производства для лидеров современной России? 9. Что возрастанию роли региональных политических лидеров в 1990-х гг.? 10. Каково соотношение между номинальным и формальным политическим лидерством? 11. Каковы возможные сценарии дальнейшего развития политического лидерства в России? 12. Что понимается под популизмом? 13. Приведите примеры популистских действий известных российских политиков. 14. Почему представительные органы власти чаще используют популистские методы, чем исполнительные?

В каждом городе и деревне, в каждом доме люди спорили о том, какой должна быть церковь. НЕ ожидая никакого разрешения, люди изгоняли священников, разгоняли монастыри. Воспользовавшись сложившейся князья захватили монастырские земли, а городская верхушка отказалась платить церкви налоги. Власть Папы Римського больше не признавали. 

Впрочем, эти изменения удовлетворили далеко не всех. Городская беднота, крестьяне хотели большего. Они слушали проповедников, которых появилось очень много и которые рассказывали о приближении Царства Божьего на земле: все будет общим и все люди станут равными. Такой Народной Реформации они жаждали и готовы были вести за нее борьбу. Во многих городах и селах начались стихийные выступления. Реформация, начиналась как движение умеренных слоев общества, вдохновенных гуманистическими идеалами против католической церкви, приобрела черты, присущие борьбе народных масс за улучшение своего положения. 

В городах Германии появились проповедники, призывавшие людей жить так, как написано в Евангелии: "И все верующие были вместе и имели все общее: и продавали свои владения и любую собственность, и раздавали всем, по их потребностями ". Сторонников этих идеалов имущественного и социального равенства называли анабаптистами (Перехрещенцямы) . Детей они не крестили, считая, что крещение следует принимать сознательно, взрослым человеком. Вступая в их общины, крещение надо было принять вторично, откуда и возникло название. Одним из самых известных проповедников идеалов анабаптистов стал сначала друг Лютера, а погодя его враг Томас Мюнцер (Ок. 1490-1525). Он призывал народ поднять меч против господ и установить силой на земле Царство Боже. По его убеждению, борьбу предстояло развернуть не только против католической церкви, но и против всех тех, кто жил, нарушая христианские заповеди, - князей, рыцарей, ростовщиков. Все должны быть равны перед Богом, монастыри и замки следует уничтожить, а господам - покинуть дворцы, поселиться в простых хижинах и работать. Тех дворян, которые выполнят это требование, будет принято до новой идеальной общности людей, а тех, кто окажет сопротивление установлению справедливых порядков, придется заставлять или казнить. 

Это был призыв к восстания для установления Царства Божия и анабаптисты ждали восстания и готовили его. Когда летом 1524 на верхнем Рейне начались отдельные крестьянские выступления, туда отправились анабаптистськи проповедники. 

Идеи Мюнцера и анабаптистов в Германии поддержало большинство беднейших слоев населения. Лютера такие идеи испугали. Как показали дальнейшие события, пути Лютера и сторонников построения на земле силой Царства Божьего разошлись. 

Крестьянская война началась с отдельных выступлений летом 1524 г. , которым власть поначалу пренебрегла. Но волнения не прекращались и даже распространялись. Осенью восстание охватилоо юг Германии. Крестьяне расправлялись с помещиками, вооружались и создавали отряды. Они жгли замки, разрушали монастыри, а захваченное имущество распределяли поровну; к повстанцам присоединялись мещане и мелкие рыцари. С их были разработаны популярную среди немецких крестьян в годы войны программу под названием "12 статей".В ней выдвигались требования отмены личной зависимости крестьян и десятины, уменьшение оброка и барщины. Наказания крестьян должны были происходить по решениям суда, а не господами. Священника для каждого села имела выбирать сельская община. Составители "12 статей" знали и понимали пожелания крестьян и удачно их выразили. В годы Крестьянской войны эта программа переиздавалась 25 раз.

Свободные общинники - основное население страны, Народное ополчение - это нерегулярные войска собранные из непригодных для военной службы людей, ДрУЖИНА - княжеское войско, Дружинники - бойцы княжеского войска, гунны - кочевой народ из Приуралья, Граф - королевское должностное лицо, духовенство - особое сословие подразделяющееся на монах и священнослужителей, обители - монастыри, монахи - это члены религиозной общины, монастыри - религиозные общины для монахов, Феодалы - землевладельцы, феод - населённое крестьянами земное владение, король - глава государства, королевский двор - , Коронование - принятие монархом власти, феодальная раздробленность - это периуд ослабления центральной власти, междоусобные войны - войны между феодалами за деньги, власть и территории, сеньор - это тот же феодал, вассал - человек обязанный другому, аристократия - это фрма правления, феодальная лестница - лестница чинов феодалов( кто ниже, кто выше), Простолюдин это ну это крестьянин, рабочий и т.д.