4.Искусство Нидерландов эпохи Возрождения:А) направлено на внутренние переживания человеческой грешности, смятенное состояние в ожидании Страшного суда.
В) приверженность к линейной перспективе: сухая подача, лишённая чувственного начала в передаче материально – предметного мира, отсутствие символики.
С) не имеет характерно – национальной окраски. Ведущие мастера П.Брейгель, И.Босх
Д) разрабатывается воздушная перспектива; алтарная картина выходит за рамки библейского сюжета, художественный образ приобретает широкое философское обобщение. Стремление передать картину мира, а не жизни отдельного человека.
Е) подчинено средневековой традиции, равнодушно к воздушной перспективе, анатомии человека и животных. Ведущее место занимает миниатюра

Законы Солона:
Облегчение положения обедневших крестьян;
Отмена прежних долгов и долгового рабства;
Освобождение попавших в долговое рабство афинян;
Проданные на чужбину были выкуплены за государственный счет.

Законы Хаммурапи:
Если человек имеет долг, его жена, сын или дочь должны быть в рабстве три года;
Если человек купит во враждебной стране раба или рабыню и окажется, что эти раб или рабыня – вавилоняне, то следует отпустить их на свободу;
Если человек причинил смерть чужому рабу, он должен отдать раба за раба;
Если раб женится на свободной женщине, то их дети свободные, а не рабы.

Вывод: Законы Солона и царя Хаммурапи о долговом рабстве отличаются кардинально тем, что Хаммурапи хоть и думал, что его законы справедливые, но долговое рабство при его правлении существовало. А Солон, полностью отменил долговое рабство и поддерживал обедневших крестьян.

Законы Солона:
Облегчение положения обедневших крестьян;
Отмена прежних долгов и долгового рабства;
Освобождение попавших в долговое рабство афинян;
Проданные на чужбину были выкуплены за государственный счет.

Законы Хаммурапи:
Если человек имеет долг, его жена, сын или дочь должны быть в рабстве три года;
Если человек купит во враждебной стране раба или рабыню и окажется, что эти раб или рабыня – вавилоняне, то следует отпустить их на свободу;
Если человек причинил смерть чужому рабу, он должен отдать раба за раба;
Если раб женится на свободной женщине, то их дети свободные, а не рабы.

Вывод: Законы Солона и царя Хаммурапи о долговом рабстве отличаются кардинально тем, что Хаммурапи хоть и думал, что его законы справедливые, но долговое рабство при его правлении существовало. А Солон, полностью отменил долговое рабство и поддерживал обедневших крестьян.