с тестом.
Контрольная работа по теме: «Перестройка»
1. Выберите события, которые относятся к периоду перестройки:
1.Ускорение
2. Гласность
3. Раскулачивание
4. Коллективизация
5. Период разрядки
6. Дефолт
2. Выберите термины, которые не относятся к периоду перестройки:
1.Альтернативность выборов
2. Гласность
3. Раскулачивание
4. Съезд народных депутатов
5. Индивидуальная трудовая деятельность
6. Совнархозы
3. Выберите термины, которые не относятся к периоду перестройки:
1.Многопартийность
2. Бюджетный дефицит
3. Вертикаль власти
4. Монетаризация льгот
5. Референдум
6. Ускорение социально – экономического развития
4. Выберите термины, которые не относятся к периоду перестройки:
1. Народный депутат
2. Гласность
3. Федеральный округ
4. Кооперация
5. Национальные приоритетные проекты
6.Новое политическое мышление
5. Выберите термины, которые не относятся к периоду перестройки:
1. Ускорение
2. Новое политическое мышление
3. Война законов
4. Референдум
5. Федеральный округ
6. Дефолт
6. Выберите события, которые относятся к перестройке:
1. Созыв Съезда народных депутатов
2. Введение госприёмки
3. Ликвидация отраслевых министерств и их замена совнархозами
4. Либерализация цен
5. Принятие закона об индивидуальной трудовой деятельности
6. Ликвидация КГБ
7. Какие три предложения по реформированию экономики СССР из перечисленных ниже содержались в программе «500 дней»? Соответствующие цифры запишите в ответ.
1) усиление и развитие планирования экономических показателей
2) проведение «политики ускорения»
3) приватизация государственной собственности
4) децентрализация управления экономикой
5) полный отказ от внешних заимствований, опора на собственные силы
6) создание благоприятных условий для развития частного предпринимательства

8. Какие три из перечисленных положений относятся к политике «перестройки»? Соответствующие цифры запишите в ответ.
1) замена продразвёрстки продналогом
2) усиление роли Советов в управлении государством
3) борьба с «космополитизмом»
4) отказ от политики «холодной войны»
5) приоритетное развитие военно-промышленного комплекса
6) введение многопартийности

9. Какие три из перечисленных мер относятся к периоду «перестройки»? Запишите в таблицу соответствующие цифры.
1) Принятие Закона «Об индивидуальной трудовой деятельности».
2) Курс на приватизацию собственности.
3) Либерализация цен.
4) Внедрение бригадного и арендного подряда.
5) Борьба с пьянством и алкоголизмом.

10. Что из перечисленного относится к социально-экономическому развитию СССР в период «перестройки»? Выберите три ответа и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.
1) выпуск приватизационных чеков
2) развитие индивидуальной трудовой деятельности
3) начало забастовочного движения в стране
4) снижение цен на потребительские товары
5) острый дефицит товаров
6) либерализация цен

11. Что из перечисленного относится к социально-экономическому развитию СССР в период «перестройки»? Выберите три ответа и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.
1) начало забастовочного движения в стране
2) либерализация цен
3) развитие индивидуальной трудовой деятельности
4) выпуск приватизационных чеков
5) острый дефицит товаров
6) снижение цен на потребительские товары

 Начало хх века в русской истории ознаменовано несколькими революциями (1905, 1917 гг.). Эти события стали поистине судьбоносными и поворотными - с ними были связаны колоссальные изменения в политическом устройстве страны, в психологии людей, во всем укладе жизни. 
    Отношение к этим событиям внутри самой России было далеко неоднозначным: имел место весь спектр мнений – от восторженного приятия революции до открытой ненависти как к самому перевороту, так и к тем, кто его совершал. 
    Литература того времени в полной мере передает эту разноголосицу мнений. Так, «великий пролетарский поэт» В.В. Маяковский, ставший трибуном Октябрьского переворота 1917 года, воспевает это событие в своих произведениях: 
    Тебе, … 
     восторженно возношу 
     над руганью реемой 
     оды торжественное 
     «О»! 
    Маяковский, как и многие, задается вопросом, чем обернется революция – «стройной постройкой, грудой развалин?» Ведь она противоречива и многолика: в ней есть и звериное, и детское, и копеечное, и великое. Однако ее суть от этого не умаляется: по мнению поэта, все недостатки революции окупаются тем, что она освободила рабочий люд, что она совершена во имя и для простого народа: 
    кадишь, 
     кадишь благоговейно, 
     славишь человечий труд. 
    Не может не восхищать поэта и колоссальность этого события, его масштаб, грандиозная «наглость»: «твоих шестидюймовок тупорылые боровы взрывают тысячелетия Кремля». Маяковский уверен, что время оценит революцию по достоинству, и то, что обывателям кажется проклятьем, для человечества окажется благословением. 
    Поэт видит в революции грандиозный шанс «начать историю заново»: перекроить все «по своим шаблонам», оставить свой след в истории. С 1917 года он начинает другое летоисчисление. По мнению Маяковского, наследие веков должно быть перечеркнуто («Довольно жить законом, данным Адамом и Евой. Клячу историю загоним…»), новому времени требуется новое миропонимание, новая философия и эстетика («Из сердца старое вытри. Улицы - наши кисти. Площади - наши палитры»). 
    Менее восторженно и, наверное, более объективно воспринимает революцию А. Блок. В своей поэме «Двенадцать» он изобразил ее как стихийную, разрушительную силу дотла уничтожить «старый мир». 
    Думаю, поэт во многом воспринимает революцию как историческую неизбежность: он понимает ее причины, чувствует ее необходимость. Блок не идеализирует «старый мир», который в его произведении представляет целая вереница героев. Все они описаны в иронических и даже сатирических тонах: буржуй, писатель-вития, барыня в каракуле, проститутки, бродяги. 
    Однако вполне объективно поэт смотрит и на представителей «нового мира» - красногвардейский патруль, состоящий из двенадцати солдат. Эти люди одержимы идей революции, готовы раздуть пожар на «всем белом свете»: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем…» Однако по своей сути это незрелые, неразвитые в нравственном отношении люди, даже внешне похожие на уголовников: «На спину б надо бубновый туз!» Они готовы на все – на грабежи, на разбой, даже на убийство (вспомним историю с Катькой). 
    Блок понимает всю опасность положения, в котором оказалась столь любимая им Россия. Именно поэтому, на мой взгляд, он «посылает» патрулю ангела-хранителя, самого «Исуса Христа». Этот образ символизирует страдания, которые придется пережить русскому народу и стране в целом, страх поэта за свою родину, его упование на лучшее: «В белом венчике из роз - Впереди - Исус Христос». 
    Одним из редких произведений в русской литературе, запечатлевшем события революции 1905 – 1907 гг., стал роман Горького «Мать». У этого писателя революция тесно связана с нравственным и духовным ростом личности. В центре повествования находится фигура простой необразованной женщины, забитой тяжелой судьбой - беспросветной работой, пьянством мужа, страхом за судьбу сына. 
    Однако события 1905 года, увлечение Павла революцией становятся толчком для новой жизни Ниловны. Сначала она радуется тому, что ее сын, которого захватили идеи пролетарской революции, не повторит судьбу отца. А постепенно Павлу, Ниловна начинает сознавать и смысл тех идей, за которые ратует ее сын, начинает понимать, что эта борьба – смысл и ее жизни, потому что так она сможет молодым изменить их существование. 
    Таким образом, тема революции в произведениях русских писателей освещена весьма неоднозначно, но это передает разноголосицу мнений, существующую в нашем обществе до сих пор. Так, В. Маяковский восторженно встречает революцию, считая, что все ее недостатки с лихвой покрывает грандиозная суть этого события. Блок более объективно и глубоко оценивает революцию 1917 года, акцентируя внимание на ее нравственно-моральном аспекте. Горький же связывает революционные события с развитием человеческой личности. В его освещении фигура Ниловны символически сближается с самой Россией, которая постепенно «приходит к пониманию» революции как возможности новой - светлой и счастливой – жизни для всех свои «детей».

Впервые христианство стало официальной государственной религией в Великой Армении. Это произошло в 301 году, когда правил царь Трдат Третий Великий.  

Объяснение:

До этой реформы Армения, как и многие другие государства, была языческой. К христианам там также относились подозрительно и свои подозрения они сопровождали гонениями.  

Но царь болел и его вылечил Григорий Просветитель, который сидел в темницу из-за распространения христианства, так что царь изменил свое мнение. Кстати, этот Григорий Просветитель был первым первосвященником в Армении.