Наличие жреческой прослойки у славян - хорошо известный и не ставящийся под сомнение факт, о славянских жрецах многократно упоминают русские летописи. Статья не является абсолютно строгим в научном плане исследованием, но позволяет читателю получить впечатление о том, какую роль играли жрецы в славянском обществе, что представлял собою сам культ, каким образом проводились ритуалы и т. д.
Всякая народная вера предполагает обряды, совершение которых поручается избранным людям, уважаемым за их добродетели и мудрость. Это посредники между народом и духом или божеством. У древних славян такие люди назывались волхвами, жрецами, ведунами и ведуньями.
Не только в капищах, но и при всяком освященном древе, при всяком святом источнике находились хранители, которые жили подле, в маленьких хижинах, и питались остатками жертв, приносимых божествам. Жрецы - волхвы руководили обрядами языческого богослужения, приносили жертвы от имени всего народа, составляли мудрые календари, знали "черты и резы" (древняя письменность) , хранили в памяти историю племен и стародавние предания, мифы.
В составе жреческого сословия было много различных разрядов. Известны волхвы - облакопрогонители или облакопрогонники, которые должны были предсказывать - и своим магическим действием создавать необходимую людям погоду. Были волхвы - целители, лечившие людей средствами народной медицины; позднейшие церковники признавали их врачебные успехи, но считали грешным обращаться к ним. Существовали волхвы - хранители, которые изготовляли различные амулеты - обереги и изображения богов. Волхвы - кощунники - так назывались сказители "кощун", древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также "баянами" - от глагола "баять" - рассказывать, петь, заклинать. (Другие исследователи считают слово "баян" личным именем: легендарный певец Баян упоминается в "Слове о полку игореве", и возможно, что именно его имя было обнаружено начертанным на одной из стен Софийского собора в Киеве. - Прим. публикатора. )
Кроме волхвов существовали и женщины - колдуньи, ведьмы (от "ведать" - знать) , чаровницы, "потворы" (точнее, "потворницы", т. к. слово "потворы" означает "заклинания", "колдовство". Потворники как заклинатели упоминаются в "Повести временных лет". - Прим. публикатора) .
Жрецы пользовались народным уважением, имели исключительное право отпускать длинную бороду, сидеть во время жертвоприношений и входить в святилище во всякое время. Правители народа приветствовали почтительность к жрецам. Многие жрецы за свою близость к богам получали неограниченное доверие народа и приобретали огромную власть.
Так первосвященник Рюгенский, уважаемый более самого короля, правил многими славянскими племенами, которые без его согласия не дерзали ни воевать, ни мириться; налагал подати; содержал сильную армию, и ни единое народное решение не могло быть принято без его согласия, хотя он был всего лишь устами бога на земле.
Жрецы приносили богам жертвы и предсказывали будущее. Место приношения жертв богам и божествам называлось капищем или требищем. Святилища под открытым небом нередко были круглыми, состоящими из двух концентрических валов, на которых разводились круговые костры. Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные; здесь горел жертвенник и здесь "жрали бесам", то есть приносили жертвы богам. Это именовалось капищем. Внешний круг, вероятно, предназначался для потребления жертвенной ритуальной пищи и назывался требищем. Круглая форма святилищ определила их название хоромами (от "хоро" - круг) , а в ином произношении - храмами. Позднее христианские церковники удержали это древнее слово за православными ритуальными зданиями, хотя их форма и не соответствует этимологии слова "храм".
1) ідеї Просвітительства та Великої французької революції 2) відтворення національної історії 3) «Записки про Малоросію, її жителів та виробництва» (1798), в якій містяться короткий огляд географії та етнографії України 4) Перші спроби синтезованого викладу історії України 5) Історії Галичини присвятив свої праці відомий учасник «Руської трійці» Яків Головацький (1814—1888) 6) історичний трактат невідомого автора «Історії Русів» 7) Одним з перших до фольклорних джерел української культури прилучився князь Микола Цертелєв (1790—1869) 8) української етнографії виконав Михайло Максимович (1804—1873) — видатний український вчений-природознавець, історик, фольклорист, письменник. 9) М. Максимович — автор однієї з перших у Росії «Истории древней русской словесности» (1839). 10) окремі представники української інтелігенції розгорнули діяльність, спрямовану на перетворення місцевої (тобто розмовної) мови простих людей на головний засіб самовираження всіх українців. 11) посилення уваги до рідної мови 12) зіставлення її з іншими слов'янськими сприяли її піднесенню, спростували усталений ще в середині XVIII ст 13) погляд на українську мову як на діалект російської, не придатний для літературної обробки 14) поява в 1818 р. «Граматики малороссийского наречия», яку написав Олексій Павловський
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
