Чи долучалася греко-католицька церква до політичного життя західноукраїнських земель?​

Наиболее глубокие корни западная цивилизация пустила на Североамериканском континенте. Ценности западной технократической цивилизации были усвоены и развиты в США. США начинали свой исторический путь как английская колония. Первые поселения британских колонистов появились в Северной Америке в начале XVII века. За ними последовали немцы, голландцы, французские гугеноты и т. д. К середине XVII века в северных колониях начали появляться города, в которых интенсивно развивалась промышленность и торговля. Однако в течение XVII-XVIII веков североамериканские колонии представляли собой по преимуществу аграрное общество. В сельском хозяйстве было занято 8/10 населения. Английские короли стремились установить за океаном феодальные отношения. Они раздавали земли своим приближенным, жаловали хартии, согласно которым землевладелец мог отдавать свои земли зависимым производителям. Феодализм не пустил глубоких корней на Североамериканском континенте. В превращенной форме наибольшее развитие он получил в южных колониях, где надолго утвердилось плантационное хозяйство, основанное на рабском труде. На севере же развивалось капиталистическое сельское хозяйство в виде фермерства. Этому огромные неосвоенные пространства земли. Беднейшие колонисты самовольно захватывали свободные земли и становились независимыми собственниками земли. По мере консолидации североамериканского общества, роста самосознания американского народа в Северной Америке начали развиваться сепаратистские тенденции. В 1775-1781 годах в Северной Америке происходила война за независимость. Эта война увенчалась успехом. В 1776 году была принята Декларация независимости. Американская Декларации независимости была одним из самых прогрессивных документов, отражающих мировоззрение просветителей. “Мы считаем следующие истины самоочевидными: что все люди созданы равными, что они наделены Создателем известными неотъемлемыми правами, среди которых право на жизнь, на свободу, на стремление к счастью; что с целью обеспечения этих прав, люди создают правительства, что когда любая форма правления становится разрушительной по отношению к этим целям, народ вправе изменить или упразднить ее”—говорится в этом документе, написанном великим американским просветителем Т. Джефферсоном. В 1787 году была принята Конституция Америки, а в 1791 —Билль о правах. Независимая Америка превратилась в демократическое федеративное государство, с динамично развивающейся экономикой. Высокие темпы развития позволили США в скором времени догнать, а затем и перегнать многие развитые капиталистические страны. В историографии закрепился термин “американское чудо”. 
Каковы же истоки “американского чуда”? Объясняя этот феномен, исследователи называют ряд факторов. Немецкий социолог и историк М. Вебер в работе “Протестантская этика и дух капитализма” интенсивное развитие капитализма в США связывает с особым духовным зарядом, который содержало учение английских протестантов-кальвинистов, переселившихся в Америку целыми общинами в результате преследования на родине правительством. Кальвинисты рассматривали всякий труд как богоугодное дело, осуществление божественного призвания. Успех в трудовой сфере, предпринимательской деятельности расценивался ими как показатель божественного покровительства. Не менее важную роль играли демократические традиции, которые принесли с собой английские колонисты. Эти традиции в результате Американской революции получили свое дальнейшее развитие. Распространенное в американском обществе ощущение свободы и больших возможностей для самореализации стали мощным фактором для активной хозяйственной деятельности. Реализации “американского чуда и то решение национального вопроса, которое осуществилось в США. США называют “этническим котлом”, в котором в результате взаимодействия различных культур, складывалась новая этническая общность — “американский народ”, ассимилирующий все богатство накопленного этими народами опыта. Не малое значение в этом про

Глава первая. Уйгуры в VI-IX вв. — 22

Глава вторая. Восточное Притяньшанье накануне завоевания уйгурами. — 34

Глава третья. Уйгурское государство в Притяньшанье. — 41

Глава четвёртая. Земледелие. — 61

Глава пятая. Города и ремесло. — 77

Глава шестая. Торговля и ростовщичество. — 86

Глава седьмая. Рента, налог и повинности. — 95

Глава восьмая. Землевладение. — 115

Государственные земли. — 119

Мелкое крестьянское землевладение. — 120

Заповедники-кориги. — 127

Инджу. — 128

Церковное землевладение. — 135

Частное землевладение. — 144

Глава девятая. Феодалы и зависимые. — 148

Господствующий класс. — 148

Категории крестьянства. — 154

Государственные крестьяне. — 155

Кувак. — 159

Инджу. — 162

Тутук. — 168

Кадаш. — 172

Рабство. — 175

Сали. — 181

Глава десятая. Община. — 184

Глава одиннадцатая. Культура и быт. — 200

 

Заключение. — 236

 

Дополнения.

Уйгурские документы (текст, транскрипция, перевод). — 240

Хозяйственная запись (уйгурский текст из 10 листов ). — 241

Два уйгурских документа из публикаций В.В. Радлова и С.Е. Малова, №№ 77 и 88 (текст, транскрипция и перевод). — 252

Перевод документа, опубликованного в журнале «Lishi yanjiu», 1954, № 1 (на кит. яз .). — 259

 

Приложения.

Список сокращений. — 263

Библиография. — 265

Труды основоположников марксизма. — 265

Рукописные источники. — 265

Литература на русском языке. — 265

Литература на иностранных языках. — 272

Указатель собственных имён. — 277

Указатель географических и этнических названий. — 281

Глоссарий. — 285