Помиркуйтещо в епоху середньовиччя обэдгувало всих людей

Шамиль Шихалиев

Ислам в Дагестане в VII-X веках

Арабский Халифат сыграл важную роль в развитии многих народов. Распространение Ислама связано с началом арабских завоеваний, проходивших в форме «войны за веру» (джихад). За относительно короткое время арабам удалось подчинить своей власти огромные от Испании на западе до Индии на востоке. Такой успех арабов обусловлен тем, что на начальном этапе для завоеванного населения арабы допускали более мягкие формы эксплуатации, чем те, которые существовали в этих регионах до прихода арабов. Однако нельзя сказать, что арабская экспансия протекала безболезненно и успешно во всех регионах. Во многих из них, в частности в Закавказье, Испании и Средней Азии, арабы встречали ожесточенное сопротивление местного населения и даже после подчинения этих районов, неоднократно вспыхивали восстания в этих провинциях Халифата. Подобная ситуация наблюдалась и на северо­восточном Кавказе, где арабы столкнулись с мощным сопротивлением Хазарского каганата и политическими образованиями того периода — Лакзом, Сериром, Кайтагом, Табасараном и т. д.

Начиная с середины VII в. арабские завоеватели предпринимали комплекс военных и гражданских мероприятий с целью укрепления своего влияния на кавказских землях. Арабы не случайно акцентировали свое внимание на Кавказе. Этот важный геополитический регион являлся центром международных торговых путей, и овладение этим стратегическим пунктом давало возможность арабам контролировать пути, соединяющие Восточную Европу со странами Ближнего и Среднего Востока. Здесь следует отметить, что горцы Дагестана с появлением угрозы быть завоеванными арабами превратились в естественных союзников в борьбе с более мощной волной военной и идеологической экспансии .

Ряд средневековых арабских и местных источников указывали на то, что средневековые владения Дагестана без боя принимали арабов и заключали с ними мирные договоры. Этот факт нельзя считать бесспорным, учитывая тенденциозность данной категории источников. Более того, внутри самих мусульманских источников содержался факт ожесточенного сопротивления местных жителей арабским завоевателям. К примеру, в хронике «Тарих Дагистан» говорится, что Ислам в крае был установлен «частью пленением, частью Ислама (букв: «замирением»), поселением [мусульман] и хорошим обращением» .

Первый поход арабов к Дербенту, относящийся ко времени правления халифа Умара (634—644 гг.), связывают с именем арабского военачальника Абд ар­Рахмана ибн Рабиа ал­Бахили. По сообщению Белазури, Салман ибн Рабиа переправился через Куру, занял ряд городов и заключил мир с жителями Хайзана, Ширвана, Маската, Шабирана . Подойдя к Дербенту, он также заключил мир с правителем Шахрбаразом на определенных гарантиях. Между ними был заключен договор, согласно которому арабы гарантировали жителям этой области сохранность

У важких умовах свого часу Скоропадський робив усе, що міг, аби боронити права української держави та інтереси її населення. Скоропадський коректно ставився до свого попередника і навіть у своїх універсалах уникав офіційної російської термінології щодо «изменника» Мазепи (вважав її блюзнірською). Натомість називав його звичайним «бувшим гетьманом» або «нашим антецесором». Скоропадський протестував проти московських утисків, загарбань і здирств (навіть всесильного Олександра Меншикова), був проти утворення Малоросійської колегії. Звичайно, всі ці заходи Скоропадського не могли вплинути на Петра І, який, всупереч своїм урочистим обіцянкам зберігати автономні права України, у критичний момент переходу Мазепи на бік Швеції вирішив ліквідувати гетьманський устрій.

У колах української мазепинської еміграції ім'я і пам'ять Скоропадського завжди залишалися чистими (екзильний гетьман Пилип Орлик згадував у своєму «Діяріюші» його як свого «великого й любого приятеля»). Іван Скоропадський помер 3. (14) 7. 1722 і був похований у Гамаліївському монастирі м. Глухова.

Гетьман Іван Скоропадський, як і його попередник Іван Мазепа, відзначився благодійництвом. Так, зокрема він започаткував спорудження Гамаліївського монастиря, а в Стародубі на кошти Івана Ілліча зведена церква Предтечі. Турбувався гетьман і про розвиток Чернігівського Єлецького монастиря. Був також і великим шанувальником мистецтва. Так, після великої пожежі 1718 року дуже постраждала Києво-Печерська лавра. Іван Скоропадський опікується створенням нових розписів Успенського собору. У чернігівській друкарні (вона знаходилась в Троїцько-Іллінському монастирі) на початку XVIII ст. були видані книги Іоанна Максимовича, зокрема «Молитва Отче Наш на седьм богомыслий расположения» та «Краткое поучение о 7 сакраментах или тайнах церкви». Унікальні книги мали родовий герб Скоропадського і робилися на його замовлення.