Историчний портрет Сунь Ятсен – Ятсен (1866—1925), китайский политический деятель. Родился 12 ноября 1866 г. в деревушке Цуйхэн (провинция Гуандун) в крестьянской семье. «Я сын кули и сам кули, я родился в нужде и остался беден», — говорил Сунь Ятсен о себе. Окончил деревенскую школу. Затем отправился на Гавайи, в Гонолулу, где несколько лет был студентом колледжа. В 1884 г. переехал в Гонконг, учился в Центральной государственной школе. В 1886 г. поступил в медицинский колледж, который окончил с отличием. Хорошо знакомый с политическими реалиями Европы и США, Сунь Ятсен был убеждён в том, что только демократия может Китай. В 1894 г. он совершил поездку в Северный Китай, пытался изложить свою программу модернизации маньчжурскому наместнику Ли Хунчану. После подавления Кантонского восстания (1895 г.) эмигрировал в Японию, позднее перебрался в Лондон. Твёрдо веря, что главным предназначением его жизни является революция в Китае, вернулся на Восток. В 1911 г., когда Сунь Ятсен находился в США, группа революционеров в Ханькоу, опасаясь провала своей организации, дала сигнал к началу восстания. Воинские части перешли на их сторону. Была низложена Маньчжурская династия, и образована Китайская республика. Сунь Ятсена избрали президентом (1 января — 1 апреля 1912 г.), однако затем он отказался от поста в пользу командующего императорской армией Юань Шикая. В 1912 г. Сунь Ятсен основал партию Гоминьдан. В 1913 г. он провозгласил начало второй революции, но потерпел неудачу и бежал в Японию. В 1922 г. перебрался в Шанхай, где встретился с советским дипломатом А. А. Иоффе. В 1923 г. Сунь Ятсен получил поддержку России. Китайские коммунисты (Компартия Китая была основана в 1921 г.) присоединились к Гоминьдану. В соответствии с указаниями представителя Коминтерна М. М. Бородина Гоминьдан был реорганизован по принятому в компартиях принципу «демократического централизма». Умер 12 марта 1925 г. в Пекине, похоронен в Нанкине.
Источник: https://citaty.su/kratkaya-biografiya-sun-yatsena
ответ: 1. Нашествие хана Батыя
Объяснение: 2. Нашествие Батыя 1237 г. описано во всех русских летописях с теми или иными разночтениями, восходящими к разным авторам. Но все они рисуют страшную картину разорения Русской земли. Резко сократилось население Руси. Много народу было убито и уведено в рабство. Разрушено много городов. Гибель городских ремесленников привела к утере профессий и ремесел.
3. Лаврентьевская летопись: Взятие Рязанского княжества и Московского княжества.
Ипатьевская летопись: Взятие Рязанского княжества и Киевского княжества.
4. Судя по летописям современники были в шоке, что пришла такая мощная армия.
5. Летописцы особо подчеркивая урон, который понесли от нашествия Батыя храмы и монастыри, говоря о многочисленных жертвах среди духовенства, хотели показать, что нашествие монголов вело к уничтожению их религии. Хотя на самом деле монголы были веротерпимы. Главное, чтобы платили налог (10%)
от дохода.
6. Авторы летописей были монахами и потому разрушений церквей больше всего их потрясло.
7. Летопись - особый вид исторического повествования по годам (летам). Русское летописание возникло в 11 в. и продолжалось вплоть до 17 в. Достигнув значительного развития в 11-12 вв., летописание затем из-за монголо-татарского нашествия приходит в упадок. Во многих летописных центрах оно угасает вовсе, в других сохраняется, но носит узкий, местный характер. ... Неправильно ограничивать их значение только как источников наших сведений о событиях
Атмосферу и дух, той эпохи передают досточно ярко и точно.
