1.Бегазы-дандыбаевская.
2. культура племён Центрального Казахстана последнего периода бронзового века.
3.Могильники Бегазы и Дандыбай обнаружены археологами в ценральном Казахстане.
4.Памятники Бегазы – Дандыбаевская культуры изучал А. Х. Маргулан.
5.Основание могильников обкладывали каменными валунами из скал.
Особенности Бегазы-Дандыбаевской культуры:
кочевое скотоводство.
Добыча меди в шахтах.
Изготовление новых форм глиняной посуды (прямое горлышко, выпуклые бока, игольчатые и волнистые узоры).
Особенный погребальный обряд.
Строительство особого типа надгробных сооружений (подребения были в виде курганов, причем высокие и .
Жилища и могильники были большого размера и отличались искусством камнерезания.
Марафо́нская битва — одно из крупнейших сухопутных сражений греко-персидских войн, состоявшееся 12 сентября 490 г. до н. э. неподалёку от греческого города Марафон приблизительно в 42 километрах от Афин.
В битве при Марафоне персидская армия потерпела сокрушительное поражение. Под руководством Мильтиада союзным войском афинян и платейцев была уничтожена бо́льшая часть армии противника. Для эллинов сражение стало первой победой над войском империи Ахеменидов[1]. Для персов поражение их армии не имело больших последствий: их государство находилось на пике могущества и обладало огромными ресурсами. После этой неудачной экспедиции Дарий стал собирать огромное войско для покорения всей Греции. Его планам помешало восстание в Египте[2] в 486 году до н. э. После смерти Дария его трон занял Ксеркс[3]. Подавив египетское восстание, Ксеркс продолжил подготовку к походу на Грецию[4].
Основным дошедшим до сегодняшнего времени источником, описывающим битву при Марафоне, является VI книга «Истории» Геродота. Подход «отца истории» к написанию своего труда — «мой долг передавать всё, что рассказывают, но, конечно, верить всему я не обязан. И этому правилу я буду следовать во всём моём историческом труде»[5] — вызывает определённую критику. Достоверность сведений в его «Истории» различна. Отдельные рассказы можно отнести к новеллам и легендам. В то же время специальные исследования подтверждают данные Геродота. При написании своих исторических произведений он использовал труды логогра́фов, записи изречений оракулов, памятники официального характера (списки магистратов, жрецов и жриц и пр.), рассказы очевидцев и устные предания. Также Геродоту не была чужда политическая тенденциозность. Проживая в Афинах, он очень высоко оценивает их вклад в окончательную победу над персами. О Спарте он пишет сдержанно, не отрицая при этом её заслуги в войне. Особенно отрицательно относится он к предавшим общеэллинское делоФивам[6].
