Соч по истории Казахстана
Во время застолья старец совершает обряд:

а) шилдехана б) асату с) бесике салу д) ашамай

2. Первый кюй К.Сагырбаева, посвящен восстанию И.Тайманова и М.Утемисова:

а) "Сары жайлау" б) "Коркыт" с) "Булбул" д) "Кишкентай"

3. Двухструнный смычковый инструмент это:

а) кобыз б) Жетиген с) Дангыра д) Асатаяк

4. В каком году по инициативе Жангир хана была открыта первая светская школа:

а) 1835год б) 1841год с) 1847год д) 1879год

5. В какой период среди тюркских народов усилилось движение - джадидизм?

а) 17век б) нач.18 века с) конец 19 века д) середина 20 века

6. Генерал-майор в 1865-1867гг в целях составления Положения о руководстве Туркестанским регионом, совершил путешествие в казахскую степь.

а) А.К.Гейнс б)Н.Н. Каразин с) А.Диваев д) А.И.Бутаков

7. Укажите годы жизни Ы.Алтынсарина.

а) 1841-1889гг б) 1835-1865гг с) 1845-1904гг д) 1835-1885гг.

8. Настоящее имя Ш.Валиханова, данное ему при рождении

а) Абай б) Ибрагим с) Мухаммед-Канапия д) Мухаммед- Дулати

9. В 10 лет Абай Кунанбаев был направлен на учебу в:

а) медресе б) Сибирский кадетский корпус с) Оренбургский кадетский корпус д)Тургайскую школу

10. Ш.Валиханов являлся внуком известного хана:

а) Жангира б) Тауке с) Абылая д) Есима

11. Определите вклад А.Кунанбаева.

а) первый казахский ученый б) казахский поэт с) этнограф д) военный

12. В каком году Ш.Валиханов был избран в члены Русского географического общества (РГО)?

а) 1847год б) 1853год с) 1857год д) 1861год

13. Назовите известный труд А.Кунанбаева:

а)" Манас" б) "Записки о киргизах" с) "Детский мир " д)" Слова назидания"

14. В каком году Ш.Валиханов записывает поэму Манас?

а) 1853год б) 1857год с) 1861год д) 1865год

15. Определите одно верное утверждение из жизни Ы.Алтынсарина.

а) воспитывался у деда Абылая б) автор труда Манас с) был инспектором школ Тургайской области

д) окончил Сибирский кадетский корпус

​

Устав был создан в ответ на восстание 1113 года, возникшее на почве социального неравенства.
По уставу:
Запрещалось долговое рабство.
Отменялась смертная казнь для холопов и беглых закупов.
Ограничивались проценты по займам.
Четко определялись источники холопства: самопродажа в холопство, женитьба человека на холопке без соответствующего договора, поступление на службу в качестве тиуна без договора о свободе, холопом становился бежавший закуп. 
Эти положение Устава снять социальную напряженность в обществе и упрочили государственный строй.

Знакомство Петра с Голландией, Англией и Францией, несомненно, показало царю глубину отставания России. У России не было флота, а Голландия строила сотни кораблей в год, в России никто не мог помыслить о справочнике по сельскому хозяйству, а в Англии вышло более сорока агрономических трактатов только за первую половину восемнадцатого века. Парижанин уже тогда не мыслил себе жизни без газеты, а в Москве не знали, что это такое. Возможно, смотря на рейд любезного его сердцу Амстердама, Петр видел то, чего он желал для своей страны – открытости, мощи всепобеждающего отважного народа. Петр, после рассмотрения широкого европейского опыта, посчитал наиболее приемлемыми для России образцами шведские государственные учреждения: четыре сословия, отделение военной службы от гражданской, сенат и коллегии, деление на губернии. Но не будем предаваться иллюзиям, прямому западному воздействию подверглись не более 0,5 процента населения. Важнейшим же явилось то, что была на столетия обеспечена независимость России, превращение ее в страну противостоять любому внешнему влиянию. Здесь встает вопрос о соотношении внутренних потребностей развития и внешних толчков. Оба эти влияния существуют, как правило, одновременно. Иногда внешние факторы превалируют. В России внутреннее осознание необходимости развития произошло под влиянием западного примера и исходя из страха перед будущим в условиях отсталости. Наиболее нужным элементом перемен являлась культурная реориентация. То есть воспитание своего народа самодостаточными гражданами, а не согласными на любую долю спартанцами. Спартанского стоицизма вполне хватало у русского народа, никогда не знавшего легкой доли. Но не хватало организованной раскрепощенности, веры в свою персональную судьбу, исторического видения «откуда и куда» течет поток мировой истории, отвращения к жизни за спиной любого самозваного самодура, желания созидать свою судьбу, не теряя достоинства.