В чём своеобразие творчества увайси и надыра​

Уже почти месяц по Европе бродит призрак антикоммунизма в лице королевы Анны. Украина ведёт беспощадную борьбу с российской агрессией против своих исключительных прав на наследие Киевской Руси вообще и всех адекватных древнерусских князей в частности. Иными словами, внешний мир в очередной раз столкнулся с системой верований, давно и прочно заменяющей сознательному украинцу историю.

Со времён Виктора Ющенко, Триполья и галичанского происхождения Иисуса Христа украинская свидомая историография большой путь, причём не только в таких остроактуальных направлениях, как «Шухевич — борец против нацизма изнутри» и «Волынская резня как преступление НКВД». Глубоко освоено не только наследие Резуна, но и творчество Анатолия Фоменко. В итоге была успешно сконструирована абсолютно альтернативная реальность. При этом если в России «пирамидиоты» и диванные борцы с монгольским нашествием всё-таки пребывают в статусе городских сумасшедших, то на Украине особь, вещающая про «страну Моксель», которой была Россия до Петра I, — давно и прочно почти мейнстрим. Последние три года мы наблюдаем всего лишь выбросы во внешний мир основательно настоявшегося и перебродившего бреда.

Подробнее: https://eadaily.com/ru/news/2017/06/28/alternativnaya-istoriya-ukrainy-anna-i-feyk

Объяснение:

1 - Популярности революционного движения в России действующая власть. Народ был недоволен скудной работой власти. Власть часто не сдерживала обещаний. Реформы царя вызывали недовольство в разных слоях населения.
2 - Его роль велика. Николай Гаврилович Чернышевский стал идейным вождем революционного движения. Чернышевский был одним из вдохновителей революционного общества "Земля и воля". Будучи редактором журнала "Современник", Чернышевский сквозь цензуру выступал за крестьянскую революцию, призывал к созданию революционных организаций.
3 - "Земля и воля" была народнической организацией. Целью участников этой организации была подготовка народа к революции. Организация печатала и распространяла революционную литературу, участники "Земли и воли" совершали так называемое "хождение в народ" с целью просветительской деятельности среди широких крестьянских масс и агитации революционного движения. Безрезультативность такой практики заставила революционные кружки пересмотреть свою тактику по свержению царя.
4 - Все три персоны хотели свержения действующей власти и торжества революции, однако их взгляды на осуществление задуманного отличались. Бакунин был идеологом анархического народничества. Он выступал за стихийный народный бунт - жестокий и беспощадный.
Лавров был идеологом пропагандистского народничества. В отличие от Бакунина, Лавров считал, что народная революция нуждается в тщательной и длительной подготовке. По мнению Лаврова, совершить революцию можно было меньшинством "критически мыслящих личностей", которые, в силу своей научной подготовки с пропаганды уяснить народу его силу и потребности.
Ткачев был идеологом заговорщического народничества. В отличие от остальных, Ткачев считал, что самостоятельно крестьянство не сможет осуществить революцию. По его мнению, революция должна носить форму переворота, который совершит секретная организация революционеров, предварительно с терроризма расшатавшая действующую власть.
5 -  Главной чертой народничества было желание свергнуть самодержавную власть с революции и построить утопичное социалистическое государство, минуя при этом капитализм. 
Также характерной чертой народничества была неоднородность. Народничество состояло из нескольких течений, объединенных общей мечтой, но различных по плану приведения этой мечты в реальность.