petryskakate2003
04.12.2021 06:20

Тест по теме: «Первая русская революция»
1. 27 апреля 1906 г. произошло событие
1.«Кровавое воскресенье»
2. Издание Манифеста 17 октября
3. Созыв Государственной Думы
4.Опубликование нового положения о выборах в Государственную Думу
2.Поводом к началу революции 1905 г. послужило
1.стачка в Иваново-Вознесенске
2. восстание на броненосце «Потемкин»
3. демонстрация к Зимнему дворцу в Петербурге
4.восстание в Москве
3. Русские либералы начала 20 в. выступали за
1.эволюционное развитие России, последовательные реформы
2.немедленное устранение династии Романовых в ходе военного переворота
3.широкую народную революцию, диктатуру буржуазии и пролетариата
4.восстановление и укрепление самодержавия , православия, народности
4. Что стало поводом к роспуску 2 Государственной думы?
1.начало Русско- японской войны
2.начало Всеобщей всероссийской политической стачки
3. обвинение социал- демократов в заговоре против самодержавия
4.радикальный проект трудовиков: немедленное и полное уничтожение частной собственности на землю
5.Какой первый законопроект был вынесен царским правительством на обсуждении 1 Государственной думы
1.об аграрной реформе в стране
2.об установлении 8-часового рабочего дня на фабриках и заводах
3. об образовании прачечной для канцелярских сторожей в г. Юрьеве
4.об ответственности министров перед народом
6. К чему привела первая российская революция?
1.к уничтожению самодержавия
2. к ликвидации общины
3.к созданию представительных законодательных органов власти
4.к предоставлению независимости Польше и Финляндии
7. Расположите в хронологической последовательности
1.восстание на броненосце Черноморского флота «Потемкин»
2.роспуск II Думы
3.всероссийская политическая стачка
4.подписание Манифеста о даровании демократических свобод
8.Установите соответствие между фамилиями исторических личностей и родом их деятельности
А) В. М. Пуришкевич
Б) П.Н. Милюков
В) С.Ю. Витте
Г) Г.А. Гапон
1) инициатор создания Союза русского народа
2) Председатель Комитета министров (с 1905 Совета министров)
3) принадлежит идея подать петицию царю
4)выдающийся ученый - историк
9. Что было задачей первой российской революции?
1.уменьшение военных расходов в стране
2.ликвидация крепостного права
3.отмена позорных статей Парижского мира
4.ликвидация помещичьего землевладения и наделение крестьян землей
10. Первый Совет рабочих уполномоченных возник в ходе
1.восстания на броненосце « Потемкин»
2.Московского вооруженного восстания
3.восстания моряков в Свеаборге
4.стачки рабочих в Иваново - Вознесенске
11. Для либеральных партий, возникших в России в 1905 г., были характерны требования
1.демократических свобод, введение принципа разделения властей и решение земельного во путем частичного отчуждения помещичьих земель
2.сохранение «общинного» существования и основ самодержавного строя, решение рабочего во путем создания системы социального страхования
3.демократических свобод, уничтожения самодержавного строя, национализация земли
4.демократических свобод, ликвидации самодержавия и социализации земли
12. Результатом революции 1905- 1907 г. было
1.создание конституционной монархии
2.создание Государственной думы
3.ликвидация помещичьего землевладения
4.расширение прав национальностей, проживающих на территории Российской империи
13.Какая политическая партия внесла на рассмотрение 2 Государственной думы проект социализации земли
1.социал – демократы (меньшевики) 2.эсеры 3.трудовики 4.кадеты
14. Кто был председателем 2 Государственной думы?
1.Ф. А. Головин 2.А.И. Гучков 3.С.А. Муромцев 4.М.В. Родзянко
15. Расположите события в хронологической последовательности
1.Всеобщая стачка рабочих в Иваново – Вознесенске
2. «Кровавое воскресенье»
3.Всероссийская политическая стачка
4.Вооруженное восстание в Москве
16.. Установите соответствие между фамилиями политических деятелей и родом их деятельности
А) А. И. Гучков 1) убежденный сторонник самодержавной власти
Б) Николай II 2) председатель 1 Государственной думы
В) В.И.Ленин 3) лидер партии « Союз 17 Октября»
Г) С.А. Муромцев 4) лидер партии большевиков

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
лала123451
28.05.2023 03:44
ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русское общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви. Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории. Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. Возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в общественной мысли. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века. В литературе проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко ценимым Л.Н. Толстым, стало «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру «Жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным русской литературой. В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она нередко базировалась на устном народном творчестве. Известность получили «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. Выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Конкретных авторов нет, но создаются произведения «демократической сатиры». Как известно, православие считало смех греховным. Ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». В XVII столетии русская культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. Православное христианство и образование централизованного Российского государства развитию культурного процесса. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.
0,0(0 оценок)
Ответ:
demoooon24
28.05.2023 03:44
ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русское общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви. Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории. Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. Возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в общественной мысли. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века. В литературе проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко ценимым Л.Н. Толстым, стало «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру «Жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным русской литературой. В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она нередко базировалась на устном народном творчестве. Известность получили «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. Выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Конкретных авторов нет, но создаются произведения «демократической сатиры». Как известно, православие считало смех греховным. Ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». В XVII столетии русская культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. Православное христианство и образование централизованного Российского государства развитию культурного процесса. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота