ответ:
козацькі походи в молдову - військові походи запорозьких козаків у молдовське князівство у xvi та xvii століттях.
молдовське князівство
молда́вське князі́вство— у 1346—1859 роках монархічна держава у східній європі. займала терени сучасної республіки молдова, запрутської західної молдови, а також української буковини, бессарабії та буджака. керувалася князями, що носили титул воєвод-господарів, й походили з роду богданів. мала столицю у містах серет (1359—1385), сучава (1385—1572), ясси (1572—1861). панівною релігією було православ'я, а мовою діловодства — староцерковнослов'янська. населення було етнічно строкатим — волохи, русини, мадяри, печеніги, половці, татари. мала тісні культурно-історичні зв'язки із валахією і трансільванією. заснована у xiv ст. як васальна держава угорщини. за правління воєводи богдана i стала незалежною. в часи петра i приєднала придністров'я й стала васалом польщі (1387)[2]. отримала власну молдавську митрополію від константинополя за князювання олександра i[2]. була ареною турецько-польських воєн. найбільшого розквіту зазнала за правління штефана iii великого, який відзначився перемогами над османами і польщею[2]. згодом стала васалом османської імперії (з 1498), втратила частину земель у буджаку і бессарабії. на короткий час була об'єднана із трансильванією в часи міхая i[2]. під час князювання димітрія кантеміра намагалася перейти під протекторат російської імперії (1711)[2], але через поразку від турків залишилася під османами. відтоді керувалася представниками родів греків-фанаріотів (1711—1821)[2]. ослабла внаслідок австрійсько-турецьких і російсько-турецьких воєн[2]. втратила буковину (11% території) на користь австрії (1774), а бессарабію (48% площі) — на користь росії (1812). припинила існування 1859 року об'єднавшись із валахією у одне князівство.
молдовські походи б.хмельницького і т.хмельницького 1650, 1653
1652 редагувати
після битви під батогом тиміш хмельницький вступив з військом до молдовського князівства, одружився з розандою і змусив василя лупула відновити союз з гетьманщиною.
після відходу козаків князівство волощина і князівство трансільванія за підтримки речі посполитої зайняли яси і скинули лупула з престолу.
1653 редагувати
докладніше: сучавська кампанія тимоша хмельницького (1653)
у квітні козацькі війська на чолі з тимошем розбили війська нового господаря і повернули владу лупулу, але через деякий час його знову скинули. військо тимоша потрапило в облогу в місті сучава, де в серпні загинув тиміш. після цього козацькі війська залишили молдовське князівство.
Задание 1
Мона лиза Да-Винчи
Сикстинская мадонна-Рафаэль Санти
Страшный Суд-Микеланджело
Задание 2
а)Человек
б)Влияние церкви на жизнь общества ослабело, возрождается интерес к античности с её вниманием к личности человека, его свободе и возможностям развития
с)1.Развиваются естественные науки, картины становятся более реалистичным
2.В отличие от культуры средневековья гуманистическая жизнеутверждающая культура Возрождения носила светский (нерелигиозный) характер. Она отвергала рабскую покорность, которую проповедует церковь
Задание 3
Идеи: Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также — неоплатонизма
Труды:
«Слово о субстанции»
«Существо вопросов»
«Книга о законах»
«Книга о постоянстве движения вселенно
Деятель:естествознание, метафизика, математика, логика, астрономия, медицина, этика и др.
Абу-Али ибн Сина
Деятель:Средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма.
Труды:Даниш-намэ. Книга знания
Абу Рейхан Аль-Бируни
Деятельность: учёный-энциклопедист, писатель
Труды: Книга вразумления начаткам науки о звёздах
Зихиреддин Мухаммед Бабур
Труды: Записки Бабура
Деятельность:среднеазиатский и тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель династии Бабуридов и империи Великих Моголов. Известен также как узбекский поэт и писатель.
Задание 4
Ренессанс- Возрожде́ние, или Ренесса́нс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento от лат. renasci «рождаться опять, возрождаться»[1]) — имеющая мировое значение эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену Средним векам и предшествующая Просвещению и Новому времени. Приходится — в Италии — на начало XIV века (повсеместно в Европе — с XV—XVI веков) — последнюю четверть XVI века и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века. Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры, её гуманизм и антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Расцветает интерес к античной культуре, происходит её «возрождение» — так и появился термин. _.
Индульгенция- в католической церкви — освобождение от временной кары за грехи, в которых грешник уже покаялся, и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди, в частности разрешение от наложенной Церковью епитимьи.
Реформация- лат. reformatio «исправление; превращение, преобразование; реформирование») — широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века
Задание 5
Идеи Мартина Лютера
Достижение души возможно только верой, благодатью и Писанием
• Критиковал догмат о том, что церковь и духовенство – посредники между богом и человеком.
• Отвергнул авторитет папских декретов и посланий
• Главный источник христианских истин – библия, не церковь
• Христианская свобода: свобода души зависит от воли бога, а не от внешних обстоятельств
• Концепция «призвания» - божья благодать в мирской жизни на профессиональном поприще; бог дает предназначение людям в их талантах и деятельности.
• Священники не посредники, а только те, кто направляет паству и должны быть примером истинных христиан
• Личность папы не божественна
• Священное Писание непогрешимо, но Священное Предание и соборы – да
• Мертвые ничего не знают
Идеи Томаса Мюнцера
Религиозно-философское учение М. было направлено, как отмечал Энгельс, "... против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще" (там же, с. 370). Оно представляло собой разновидность пантеизма и приближалось к атеизму. По существу пантеизм М. - социальное учение: все "творения" являются, по М., частями мирового целого и только в нём могут существовать, из чего следует, что индивиды не могут иметь особых интересов, отличных от интересов общества в целом. Реформация, по М., - преобразование мира на началах торжества общих интересов и революционного устранения злых "безбожников" (т. е. угнетателей трудового народа). Социально-политическую программу Мюнцера Энгельс характеризовал как близкую к коммунизму, как "гениальное предвосхищение" будущего, как программу "... немедленного установления царства божьего на земле...", под которым М., по словам Энгельса, "... понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти" (там же, с. 371). Этот далёкий идеал будущего был у М. весьма фантастичным. Но М. утверждал, что будущий строй наступит в результате революционной борьбы народных масс против их господ и угнетателей. Начало установления "общности имуществ" он связывал с устранением феодалов и переходом всех материальных благ в руки трудящихся путём уравнительного раздела земли и др. богатств между всеми тружениками. Т. о., социально-политическая программа М. призывала крестьянские и плебейские массы к борьбе за их самые насущные интересы, к антифеодальной революции
Объяснение:
