Сильные стороны тайпинского восстания состояли, во-первых, в справедливости предъявляемых ими антиманчьжурских заявлений. Нация эта имела тогда привилегированное положение - их судили отдельными судами, они обладали особыми преимуществами в поступлении на государственную службу. Более того, в созданном тайпинами Небесном Государстве великого равноденствия, или Тайпин Тяньго, был запрещён опиум - неслыханная (и очень полезная) сторона для государства, поглощённого опиумной лихорадкой. Казалось бы, одно это значительно тайпинам бороться с ослабевшим от опиума государством.
Однако лидер восстания Хун Сю-цуань и его сподвижники допустили ряд ошибок. В первую очередь, они не закреплялись на завоёванных территориях, что позволило государственной армии легко восстанавливать на них власть. Главная ошибка, впрочем, была в ином.
По сути, тайпинское государство с развитием становилось всё более похоже на уменьшенную модель Китая. Неосознанное взятие китайской модели за образец и стало основной причиной неизбежного поражения тайпинов. Так, появилась бюрократия и даже те же экзамены на чиновников (идея равенства разбивалась об аргумент "люди равны перед Богом, а не на земле"). Сохранился и китаецентризм - "мандат неба" подменялся божественным происхождением Хун Сю-цуаня.
Поучение Владимира Мономаха делает
упор на человека, его духовный мир. Дает
ряд моральных наставлений: не забывайте
Бога, гордости не имейте в сердце и уме,
пожилых уважайте, «на войну выйдя, не
ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите
И накормите просящего Убогих не
забывайте, подавайте сироте и вдовицу
рассудите сами, а не давайте сильным губить
человека. Старых чтите, как отца, а молодых,
как братьев. Более всего чтите гостя. Не
пропустите человека, не приветив его, и
доброе слово ему молвите». Поучение дает
высокие нравственные заветы, которые
имеют непреходящее значение и ценны по
сей день. Они заставляют нас задумываться
Овзаимоотношениях между людьми,
совершенствовать свои нравственные
