5
Объяснение:
Наша жизнь в социуме предполагает толерантность. Жить своей жизнью, автономной и параллельной, не “въезжая” в чужую, другую — это быть толерантным. Позволить себе быть свободным человеком, независимым от обстоятельств, — тоже означает быть толерантным. Помнить о приоритете собственных потребностей, при этом не позволяя себе судить о потребностях живущего рядом с тобой человека, занижать их или игнорировать — и это означает быть толерантным. Непременное, обязательное условие ежедневного нашего существования, только всегда ли мы можем помнить об этом. Считаю, что только человек подлинной глубокой внутренней культуры может относиться к другому человеку как к равнодостойной личности, не деля человечество на “плебеев” и “элиту”. Естественно, что часто нам приходится сознательно подавлять неприязнь к тем, чье мнение идет вразрез с нашим собственным. Кто-то мыслит иначе, чем мы, а наша готовность и желание понять, выслушать другого, осмыслить его позицию, признать ее право на существование — индикатор нашей толерантности.
Именно толерантность, я думаю, есть важнейший признак демократической культуры, ибо лишь по-настоящему свободный человек толерантен, ведь, по существу это качество есть выражение внутренней и внешней свободы.
Особенность развития Италии в Средние века заключалась в том, что в Италии, в отличие от других европейских стран, гораздо раньше начался бурный рост городов. Причины здесь две:
- во-первых, на территории Апеннинского полуострова сохранялась старая римская городская традиция.
- во-вторых, во время крестовых походов итальянским городам удалось поживиться за счет крестоносцев.
Уже в X веке итальянские торговцы и ремесленники понимали, что находиться под властью феодалов очень невыгодно. Они начинают борьбу за свою свободу. Они выигрывают эту борьбу. Таким образом, с XI века ведущие города Северной и Средней Италии, такие как Пиза, Болонья, Милан и Флоренция (рис. 1), получают статус коммуны (это поселение, сумевшее отстоять свою независимость от какого-либо феодала). Такое поселение имеет свое внутренние управление, оно может заполучить во владение прилегающие территории. Иногда итальянские города-коммуны могли захватить весьма значительные участки. Постепенно коммуны приобретают статус городов-республик. Теперь такие города начинают наступать на местных феодалов. Дворян заставляли приезжать в город, при этом не давая им никаких прав. Крестьян освобождали, и, таким образом, крестьяне попадали в новую зависимость, теперь уже от городов.
