Разрушение традиционных устоев казахского общества, с одной стороны, и утверждение новых общественно-экономических отношений, с другой, вызвали к жизни ранее не известные виды человеческой деятельности. Углубление общественного разделения труда объективно сказывалось на культуре и духовной жизни народа. В условиях, когда Казахстан оказался на перекрестке интересов России, Англии, Франции и других государств, и заметно ускорилось промышлен-но-транспортное, торговое и иное освоение края, в общественном сознании прочно утвердилось понимание того, что историческая перспектива за теми народами, которые овладели достижениями науки, техники, культуры.
Наиболее просвещенные представители народа добровольно взяли на себя великую миссию учителей, своими знаниями развитию культуры края. Просторы для сохранения и воспроизводства прежних обычаев, традиций, нравов были значительно ограничены, нов тоже время появились новые социокультурные ценности и ориентиры.
Мектеб – это начальная мусульманская школа, в которой вместе учались и мальчики и девочки. Это обучение было обязательным. Каждый мусульманин должен был уметь читать Коран, поэтому эти школы охватывали почти все население. В мектебах дети изучали основы религии, родной и арабский язык. Эти школы были неотделимы от мусульманских традиций, пользовались доверием и уважением мусульман.
Медресе - это средние и высшие школы, в которых готовили мусульманских духовных лиц, знатоков мусульманского права, а также учителей мектебов. Обучение в медресе могло длиться 10-15 лет.
Мусульманское воспитание, прежде всего, нацелено на формирование религиозного восприятия мира и укрепление мусульманской морали.
Мектебы и медресе в течение столетий были единственными школами в Средней Азии, Казахстане, Поволжья и на Кавказе. Этих школы были доступны для каждого правоверного независимо от его сословной принадлежности и материального положения, и обеспечивали определенный уровень образованности и культуры.
Но мусульманские религиозные школы не могли продвигать передовые идеи и знания.
Когда в начале 20 века были попытки включить в программы религиозных школ общеобразовательные предметы, и стали создаваться новометодные медресе с преподаванием светских дисциплин, - мусульманские религиозные организации стали этому препятствовать, закрывая путь к улучшению системы обучения.
Мусульманскому духовенству не нужны широко образованные правоверные. Разрыв между двумя системами образования - светской и религиозной продолжает сохраняться, и вряд ли это когда-нибудь изменится. Мусульманское религиозное образование – это окаменевшая замкнутая система, закрытая для всех остальных наук и современных идей. Но именно такое образование создает все новые поколения религиозных фанатиков, готовых на все ради борьбы с неверными – с другим, немусульманским миром.
