Визначте основні риси культури Відродження і гуманізму. Оберіть три правильні варіанти відповіді.

1. мислителі Вдродження закликали всіх робити добрі справи
2. діячі Відродження вивчали людину, її справи, вчинки, почуття
3. учених цікавив античний період історії Європи, який характеризуеться
4.розквітом yeix напримів культури
5.діячі Bідродження вважали за необхідие відродити державу Карла Великого
6.гуманісти виправдовували католицьку церкву за накопичення багатств
7.діячі культури Bідроджения піддавали осуду поділ людей на стани
8.гуманіети виступали за створення етану «вчених», які мають аробити життя людей розумним

Мануфактура- большое предприятие, где, в основном, применялся ручной труд наёмных рабочих и широко использовалось разделение труда.   Секуляризация- изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению, превращение церковной собственности в государственную.   земский собор- собрание представителей всех слоёв населения для обсуждения политических, экономических и административных вопросов   синод- собрания представителей, как правило епископов, всех поместных самостоятельных церквей   кондиции-  акт, иногда рассматривающийся как документ конституционного содержания,

Долгое время золотоордынские правители проводили политику веротерпимости. Вызвана она была не столько религиозным равнодушием первых ханов-язычников, сколько рациональными соображениями. Скроенной из разных этносов и религий Монгольской империи для существования и процветания был необходим религиозный мир. 

Православному духовенству, призванному отныне молиться за «царя» , были сохранены все земли и привилегии. Больше того, последние были даже приумножены. Духовенство было освобождено от уплаты дани. Многие монастыри и церковные иерархии получали от монгольских правителей тарханы — хозяйственные, административные и судебные преимущества и льготы. Эта судебно-административная автономия поставила церковь в особое положение, которое находило свое отражение в позиции митрополитов в период собирания русских земель. 

В XIII—XIV вв. получила дальнейшее развитие церковная организация. В Сарае, где находилось немало русских пленников, с согласия правителей Золотой Орды была образована особая епархия. Позднее появились Тверская, Суздальская, Коломенская и Пермская епархии. 

И старые, и новые епархии находились в ведении киевского митрополита. Последние, после разорения и падения роли Киева, не сразу нашли для себя постоянное пристанище. Лишь в начале XIV в. их резиденцией стал Владимир. 

В условиях, когда одна часть древнерусских земель оказалась в составе Золотой Орды, а другая — Литвы, о прежнем единстве напоминала именно единая Киевская митрополия. Это придавало митрополитам особый вес и особую роль, выходящую за рамки религиозных отношений. В разнообразных столкновениях между удельными и великими князьями им нередко приходилось выступать в роли миротворцев и третейских судей.