отношения между сословиями. перечисленные сословия не должны смешиваться друг с другом. полная обособленность классов платоновского утопического государства сказывается даже во внешних условиях их существования. так, воины не должны проживать в местах, где живут работники производительного труда.
постоянное местопребывание воинов - лагерь, расположенный так, чтобы, наблюдая и действуя из него, воинам было удобно возвращать к повиновению всех восставших против установленного порядка, а также легко отражать нападение неприятеля, откуда бы он ни явился. однако существующие различия между сословиями не ведут к возникновению конфликтов и борьбы за господство определенной группы или личности. все жители государства рассматриваются как взаимодействующие части единого социального целого, общая цель которых процветание государства.
государство существует ради самого себя, ради своего внешнего великолепия, а что касается гражданина, то его назначение только в том, чтобы способствовать красоте его построения в роли служебного винтика. все признаются лишь как всеобщие люди. в идеальном государстве женщины могут занимать те же должностные позиции, что и мужчины. таким образом подтверждается тезис о равных возможностях граждан в достижении высокого положения в обществе.
не может быть, чтобы у устроителей государства было в обычае поручать какое-то дело женщине только потому, что она женщина платон. государство с. 206 платон также сравнивает различия между мужчинами и женщинами по аналогии волосатого и плешивого если плешивые сапожничают, то позволено ли делать это и волосатым там же, с. 205 в заключение философ выводит, что и муж, и жена должны заниматься одним делом.
причины войны:
1.стремление королей франции подчинить французские земли, принадлежащие королю (аквитанию), чтобы завершить объединение страны.
2. стремление и франции контролировать богатые города фландрии.
3. война – способ обогащения для феодалов.
повод войны:
претензии короля на корону франции.
причина - основание, предлог для каких-нибудь действий.
повод - случай, обстоятельство, которое дает непосредственный толчок началу события.
