Общественно-политическая организация в доисламском арабском обществе была на уровне племен. Эта нерегулярная структура была причиной хаоса и отсутствия безопасности в доисламском арабском обществе. Общество, состоящее из племен, воевавших друг с другом, было далеко от развития и прогресса.
Ислам боролся против этого племенного порядка и племенных ценностей с момента его создания. Арабское общество столкнулось с опасностью распада и возвращения к племенному порядку. Единственный предотвратить этот распад состоял в том, чтобы предотвратить внутренние конфликты и обеспечить целостность, выбрав преемника Мухаммеда.
Абу Бакр, который был избран первым халифом, достиг единства внутри и не позволил арабам вернуться к старому порядку, сражаясь против тех, кого считали «лжепророками» согласно исламу. Кроме того, преобразовав энергию, ранее потраченную в межплеменные войны и нанесение ущерба арабскому обществу извне, а именно византийцам и сасанидам, обеспечили объединение исламского общества с целью завоевания и джихада.
Халиф Омар, пришедший после Абу Бакра, с одной стороны, продолжил завоевания (Египет, Иерусалим, Иран, Хорасан), предотвратил раздел арабского мира и развил его организацию.
Завоевания продолжались такими же темпами в период третьего халифа Османа, и впервые исламский мир начал проявлять себя в морях. Тем не менее, межплеменные столкновения начали возникать снова во время правления Османа. Осман, который происходил из семьи Омейядов, давал привилегии тем, кто происходил из его собственного племени. Это было первое семя, которое разделило исламский мир. На самом деле, это разделение привело к появлению политических сект в исламе.
Объяснение:
Так, мы можем судить о том, что халифат опережал прочие страны именно в периоды внутренней стабильности и отсутствия межплеменных конфликтов, как только внутренняя обстановка перестала быть стабильной, то и уровень культуры стал падать.
