1 общество стремится властвовать над природой, подчиняя ее и извлекая из нее максимально возможное.
2 основа — институт достигшей высокого развития частной собственности. право собственности рассматривается как естественное и неотъемлемое.
3. социальная мобильность населения высока, возможности социальных перемещений практически неограниченны.
4 общество автономно от государства, сложилось развитое гражданское общество.
5 автономия, свободы и права личности закреплены конституционно в качестве неотъемлемых и прирожденных. отношения личности и общества строятся на началах взаимной ответственности.
6. важнейшими социальными ценностями признаны способность и готовность к изменениям, новациям.
актуальность данной темы определяется, в первую очередь, той потребностью, которое испытывает ныне общество в поисках истоков своей и культуры, в возвращении забытых имён, очищение страниц от идеологической пыли. в середине i тысячелетия до н.э. на территории алтая, южной сибири и восточного казахстана начал складываться союз племен, получивший впоследствии название хунну (гунны, сюнну). как отмечалось в генеалогических рассказах гуннов, записанных в начале нашей эры, «они имели тысячелетнюю ». эти племена заявили о себе в событиях эпохи «великого переселения народов». из числа прототюркских союзов, создавших государства, сыграли существенную роль в казахстана гунны, усуни и кангюи. территория гуннов в эпоху расцвета империи (177 г. до н.э.) охватывала огромные просторы евразии - от тихого океана до берегов каспийского моря, а позднее и центральной европы. однако в вопросах локализации и политической гуннов, остается еще много спорных проблем.
