1. Основное направление внутренней политики Александра III:
А) постепенная отмена сословного строя
Б) ослабление репрессий в стране
В) либерализация общественной жизни
Г) возвращение к основам «самодержавия, православия, народности»

2. Согласно рабочему законодательству, принятому в конце XIX в.:
А) отменялись ремесленные цехи
Б) запрещалось принимать на работу женщин и подростков
В) запрещался труд детей до 12 лет
Г) разрешалось создавать профессиональные союзы

3. Закон « О кухаркиных детях тому, что:
А) Усложнилось поступление детей низших сословий в гимназии.
Б) Упрощалась процедура поступления детей низших сословий в высшие учебные заведения.
В) Строилось больше средних общеобразовательных учебных заведений для детей низшего класса.
Г) Усложнилось поступление детей низших слоев в церковно-приходские школы.

4. По закону «О земских участковых начальниках» земским участковым начальником мог стать только представитель:
А) купеческого сословия
Б) крестьянского сословия
В) городского сословия
Г) дворянского сословия

5. Новый университетский устав 1884 г.:
А) Расширял права университетов.
Б) Отменял плату за получение высшего образования.
В) Лишал университеты автономии
Г) Предоставлял преимущества в получении образования представителям городского населения.

Особое место в истории цивилизации занимает эпоха неолита, исполняющая роль завершающего аккорда каменного века с его образом жизни, каменными, деревянными и костными орудиями труда. Но до того момента, когда эстафету времени удалось окончательно перехватить изделиям из меди и её сплавов, неолит характеризовался размытостью хронологических границ, зависящих от особенностей развития в разных климатических зонах. К примеру: наступление неолита на Ближнем Востоке и в Северной Африке датируется VIII-VII тыс. до н.э., в средней Азии и на юге Европы – VII-IV тыс. до н.э., на лесистых территориях Евразии – VI-V тыс. до н.э., а на некоторых территориях этот период растянулся до III-II века до н.э.

О влиянии Реформация на ДУХОВНУЮ жизнь общества. Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны христианского мира, который объединял все народы Европы под духовным руководством папы римского, больше не существовало, равно как и не существовало единой христианской культуры. Единая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию. 

Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве ПОЛИТИЧЕСКОМ. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством. 

В ЭКОНОМИЧЕСКОМ плане Реформация смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже самая этика протестантов развитию экономики! 

Реформация упростила, удешевила и демократизировала церковь, поставила 
внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала 
нормам буржуазной морали божественную санкцию. 

Реформаторское движение достигло высшей точки в 16 веке. В ряде европейских 
стран, хотя и разными путями, был осуществлен переход к новой, 
протестантской церкви. Кое-где мещанство удовлетворилась реформацией 
католической церкви. 17 век уже не знает Реформации. В последующем развитии 
постепенно образуются условия для эпохи буржуазных революций. 

Следовательно, очевидна та исключительная роль эпохи Реформации в 
становлении мировой цивилизации и культуры. Не провозглашая никакого 
социально - политического идеала; не требуя переделки общества в ту или 
иную сторону; не совершая никаких научных открытий и достижений в 
художественном творчестве, Реформация изменила сознание человека, открыла 
перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу самостоятельно 
мыслить, освободился от авторитарной опеки папства и церкви, получил высшую 
для него санкцию - религиозную - на то, что только собственный разум и 
совесть могут подсказать ему, как следует жить. 
Реформация появлению человека буржуазного общества - 
независимого индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и 
ответственного в своих суждениях и поступках. В носителях протестантских 
идей выразился новый тип личности с новой культурой и отношением к миру.