Назовите источники, которые свидетельствуют о деятельности хана Касыма и расскажите,
как они его характеризуют.

Портал «Богослов. Ru» публикует доклад доктора церковной истории, кандидата исторических наук священника Александра Мазырина, сделанный на VII Международных образовательных Сретенских чтениях «400-летие Дома Романовых» (Хельсинки, 17 февраля 2013 г.). В данном материале предпринимается попытка рассмотреть, насколько для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой богоборческой власти – была характерна приверженность монархии.
Отмечая четырехсотлетие начала правления Дома Романовых в условиях приближающегося столетия его окончания, нельзя не задаться вопросом: было ли падение монархии в России результатом стечения неблагоприятных сиюминутных обстоятельств, или свержение самодержавия стало закономерным итогом исторического развития российского общества? Имела ли место кратковременная роковая вспышка народного недовольства конкретной Царской семьей, с которой вдруг стали ассоциировать все бедствия, обрушившиеся в тот момент на страну, или же вообще к февралю 1917 г. число носителей монархического сознания среди русских людей необратимо опустилось ниже того критического уровня, который был необходим для сохранения векового строя правления в России?

Со времен Римской (Византийской) Империи Православная Церковь всячески укреплению монархического сознания в народе, утверждала среди верующих представление о сакральном характере царской власти. По этой причине степень приверженности именно церковных людей монархии может рассматриваться как важнейший критерий ее внутренней жизнестойкости. Если даже в Церкви монархический строй перестает восприниматься как единственно правильный правления, то значит монархия себя исчерпала, как это ни прискорбно.

В предлагаемом докладе будет предпринята попытка рассмотреть, насколько приверженность монархии была характерна для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой, по сути дела, богоборческой власти.

Сразу следует оговориться, что речь пойдет о Русской Церкви именно в России, а не в рассеянии. В русском зарубежье были те, кто заявлял о своих монархических симпатиях весьма громко. Так, в ноябре 1921 г. Русский Заграничный Собор в сербских Сремских Карловцах обратился с посланием к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», в котором были такие слова: «И ныне пусть неустанно пламенеет молитва наша – да укажет Господь пути и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, законного православного Царя из Дома Романовых» [1].

1 - АБВ

2 - БГД

Объяснение №1:

Династия Стюартов в разное время правила в Англии, Шотландии, Ирландии и Великобритании. Во Франции в разные времена правили династии Меровингов, Каролингов, Капетингов, Валуа, Бурбонов, Бонапартов, но никогда не правила династия Стюартов.

Все остальные 3 утверждения верны. Феодальная общественно-экономическая формация сменилась капиталистической, а декларация прав человека и гражданина была принята в 1789 году в ходе ВФР, став одним из важнейших её документов.

Объяснение №2:

А - восьмичасовой рабочий день на законодательном уровне начал требоваться социал-демократами лишь в конце 19 века, при этом на законодательном уровне 8-часовой рабочий день в Англии не введён до сих пор. Этот вариант не подходит.

В - труд женщин и подростков в промышленности регулировался различными актами фабричного законодательства в Англии 19 века, но полностью не запрещался и в конце века. Этот вариант не подходит.

Д - в результате промышленной революции и перехода Англии к капиталистической общественной формации основными классами в обществе стали пролетариат и буржуазия. Этот вариант подходит.

Б и Г - промышленная революция привела к распространению машинного труда в лёгкой промышленности. Пользоваться машинным производством было куда выгоднее чем ручным трудом. Против этого процесса выступали рабочие и особенно ремесленники, которые не могли соревноваться с машинами, вследствие чего кустарное ремесло становилось невыгодным, а ремесленники разорялись. Тотальное замещение человека машиной и разорение многих кустарей привело к резкому росту технологической безработицы (люди потеряли свою работу в результате изменения технологий произвоства/технологического уровня страны) и столь же резкому всплеску социального напряжения в обществе, вылившимся в погромы, забастовки и протесты, крупным проявлением чего стало движение луддитов. Оба утверждения верны, а значит варианты подходят.