Характер и формы средневекового образования и воспитания определялись господствующим положением религии и церкви в обществе. католическая церковь — духовный центр средневековья — официально отвергала античную образовательную традицию. однако в среде христианских богословов и монахов было немало сторонников греко-римского образования. попытки создания школ предпринимались как церковной, так и светской властью. многие политические деятели осознавали роль школы в государственном строительстве. так, основатель империи франков император карл великий всемерно поощрял развитие школьного дела, предписывая церковным открывать школы для всех сословий. королевский двор стал центром, куда стекались немногочисленные образованные люди со всех концов европы. по примеру древности общество ученых, собравшихся при дворе карла великого в империи каролингов, стали называть академией. с его именем связано каролингское возрождение — культурный подъем империи, расцвет , искусства, архитектуры. однако такие периоды были непродолжительны и не оказывали существенного влияния на общую картину образования. после смерти императора его начинания были забыты и вновь возобладало пренебрежительное отношение к культуре и образованию. в раннем средневековье в европе сложилось несколько типов церковных школ {приходские, монастырские, соборные). христианская церковь сохраняла лишь выборочные остатки древней образованности (латынь), продолжающие культурные традиции и связывающие разные эпохи. одними из первых открываются монастырские школы, основанные монашескими орденами францисканцев, бенедиктинцев. в конце xiii в. в западной европе действовало до 15 тысяч монастырей св. бенедикта, при каждом функционировала школа, где давалось элементарное образование (начала грамоты, счета, пение псалмов). повышенное образование предоставляли епископские школы, действовавшие при епископских кафедрах, однако их было немного. там обучали семи свободным искусствам (грамматика, диалектика, риторика, арифметика, , астрономия, музыка). таким образом, обучение носило ярко выраженный религиозно-мистический характер.
Либерализм: роль государства в экономической жизни: деятельность государства ограничена законом. Существуют три ветви власти. В экономике свободный рынок и свободная конкуренция. Государство мало вмешивается в экономику позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: личность свободна. Путь преобразования общества через реформы. Новые либералы пришли к выводу о необходимости проведения социальных реформ пределы индивидуальной свободы: полная свобода личности: "Разрешено всё, что не запрещено законом". Но свобода личности предоставляется тем, кто несёт ответственность за свои решении я. Консерватизм: роль государства в экономической жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохранение старых традиционных ценностей. В экономике: государство может регулировать экономику, но без покушения на частную собственность позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: боролись за сохранение старого порядка. Отрицали возможность равенства и братства. Но новые консерваторы были вынуждены согласиться с некоторой демократизацией общества. пределы индивидуальной свободы: государство подчиняет себе личность. Свобода личности выражается в соблюдении ею традиций. Социализм ( марксизм ): роль государства в экономической жизни: неограниченная деятельность государства в форме диктатуры пролетариата. В экономике: уничтожение частной собственности, свободного рынка и конкуренции. Государство полностью регулирует экономику. позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: все должны иметь равные права и равные блага. Решение социальной проблемы через социальную революцию пределы индивидуальной свободы: государство само решает все социальные вопросы. Свобода личности ограничена государственной диктатурой пролетариата. Труд обязателен. Частное предпринимательство и частная собственность запрещены
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
