1. Причинами народнического движения были усилившееся крестьянское движение, подъём классовой борьбы, создание I Интернационала, оказавшее огромнейшее влияние на рабочее движение, создание русской секции I Интернационала, революционные события на Западе, существование Парижской комунны, всё это привело к подъёму революционного движения в России.
2. По своему социальному составу народники состояли из рабочих – более 13%, крестьян – около 5%, служащих – более 8%, солдат, учителей – более 7%, врачей – 3%, семинаристов, школьников – более 11%, более чем 30% составляли студенты.
3. Народники продолжили дело борьбы против самодержавия и крепостничества. Они хотели передать всю землю крестьянам, убрать самодержавие, уничтожить привилегии дворян, они выступали за свободу и равенство всего народа, они надеялись сделать Россию демократической революционным путём, но они думали, что страна пропустит капиталистическую стадию развития, слишком сильно надеялись на крестьянство. Народники представляли Россию самобытной страной, потому что капитализм был слабо развит и существовала крестьянская община.Они считали общину зародышом социализма, недооценивали положительное значение капитализма и нового класса – пролетариата. Народники – социалисты-утописты.
БУДНЫЙ Сымон (1530 (?) — 13.1.1593) Гуманист, просветитель, теолог, религиозный реформатор, философ, историк, филолог Великого княжества Литовского. Родился в д. Буды в Мазовии (ПНР). Окончил факультет свободных искусств Ягелонского университета в Кракове, возможно, и теологический факультет Базельского университета. С 1558 преподавал катехизис на белорусском языке в протестантской школе в Вильно. С 1560 в Клецке исполнял обязанности протестантского проповедника. Был идейным руководителем Несвижской типографии в первые годы её основания. В 1562 издал в ней «Катехизис» — первую на территории Белоруссии книгу на белорусском языке. Там же напечатана его книга «Об оправдании грешного человека перед богом» (не сохранилась) и др. С середины 1560-х годов жил в поместьях магнатов Кишков (Холхлово, Заславль. Лоск), развернул литературно-публицистическую деятельность. Издал на латыни и на польском языке: «Библию» (Несвиж, 1572). «Новый завет» (Лоск, 1574), предисловие, комментарии и замечания к нему-первая в мировой литературе попытка реалистической критики евангельских книг: несколько работ о человеческой природе Христа, среди которых «О главнейших положениях христианской веры» (Лоск, 1576). Автор предисловия к трактату А. Маджевского Фрича 14 «Об усовершенствовании Речи Посполитой» (Лоск. 1577), книги «О светской власти» (Лоск, 1583). вёл острую религиозно-философскую и социально-политическую полемику. В 1589 в Полоцке полемизировал с иезуитскими теологами: отвергал догмат о бессмертии души, защищал тезис о том, что душа умирает вместе с телом человека, что нет ни ада, ни рая. Последние годы жизни провёл в Вишневе (Воложинский р-н). где и умер. С. Будный — один из основоположников научной критики Библии. Его идеи оказали влияние на развитие европейского рационализма 17 в… а сочинения содействовали формированию русского свободомыслия. Его рационалистическое учение подготовило почву для развития в Белоруссии атеистической и материалистической мысш. Как продолжатель традиций ф. Скорины, он писал о необходимости освоения европейской культуры, созданной на различных языках, в т. ч. на славянских. Отмечал богатые духовные истоки и достижения белорусского народа, призывал к развитию белорусской культуры на родном языке. Эти идеи явились одним из факторов становления национального самосознания. Был идеологом прогрессивно настроенных шляхты и горожан. Оправдывая гражданские и государственные основы того времени, и в частности крепостничество, требовал ограничения феодального самовластия. Выступа.л за равенство всех сословий перед законом и за справедливость правосудия. Войны разделял на справедливые, ведущиеся для защиты родины, и несправедливые, захватнические. Осуждал агрессивную политику феодалов, считал, что для простого народа, для развития ремесла и торговли, распространения просвещения необходим мир. что феодалы и богатые горожане должны заботиться об образовании простого народа и не жалеть средств на строительство школ. Как талантливый и широко образованный литератор внёс большой вклад в развитие белорусского языка.
Имя С. Будного привоено типографии в г. Несвиж: его именем названы улицы в Несвиже и в д. Холхлово Молодечненского р-на: на зданиях Несвижской типографии, Холхловской средней и Лосской восьмилетней школ Воложинского р-на установлены мемориальные доски; в Несвиже ему поставлен памятник. Его имя высечено на летописном камне у д. Мясота (62-й км шоссе Минск — Молодёчно), установленном в честь известных людей, проезжавших по этому старинному тракту
Объяснение:
Сори что так много, но зато не как в инете
