Верно или неверно.

1). В декабре 1237 г. монголы вступили в пределы Рязанского княжества.

2). Получив известие о вторжении шведов, Александр проявил себя решительным и смелым военачальником: с одной дружиной и немногочисленными ратниками-новгородцами неожиданно напал на шведский лагерь.

3). Великий князь владимирский Юрий Всеволодович Рязани отразить удар монголов.

4). Невская битва закончилась вничью, стороны заключили перемирие.

5). После шестидневной осады и жестокого штурма Рязань пала.

6). Монголы подошли к Владимиру 3 февраля 1239 г.

7). В 1240 г. в устье Невы высадился шведский отряд.

8). В 1243 г. 5 апреля состоялось знаменитое Ледовое побоище.

9). Вслед за взятием Владимира Батый уходит с северо-востока.

10). Победа Александра предотвратила попытки шведов закрепиться на берегах Невы и Ладожского озера.

11). В битве у Сити русские были разбиты, великий князь владимирский погиб.

12). У города Сити 4 марта 1238 г. произошла “сеча зла”.

 Можно со всей определенностью говорить о том, что церковь в Средние века это не просто часть культуры человека, а сама культура. Церковь подчинила себе мораль, науку, образование и искусство. Вся духовная жизнь человека средневековья проходила под патронатом церкви. Чем же объяснялось столь исключительное положение церкви в Средние века?   В самый ранний период, в условиях нестабильности, когда по просторам Европы бродили шайки вооруженных бандитов, которые объявляли себя королями или баронами, взимая при этом дань с населения, христианская религия при католической и православной церкви, взяла на себя руководство средневековым обществом. Ведь и те, кто грабил, и те, кого грабили, исповедовали одну религию. Как известно, христианство возникло не как религия одного народа, а как вера в равноправие по греховности всех людей, независимо от национальности и социального положения. Но, в первые века христианской религии, все истинно верующие ждали, что вскоре состоится второе пришествие мессии, произойдет Страшный суд и грешный мир прекратит свое существование. Но проходили один за другим объявленные сроки Конца света, а все оставалось по-прежнему и христианская религия выдвигает новую идею утешения и устрашения – факт существования загробной жизни. Духовная жизнь в средневековье       Концепция того, что после смерти душа христианина попадет в рай или в ад не по социальному положению, а как воздаяние за хорошие или плохие поступки, тоже своего рода равенство. Нищего крестьянина в его жалкой лачуге согревала мысль, что в его загробной жизни он будет вознагражден вечным блаженством за праведное и благонравное поведение. Точно так же и богатый феодал, живущий в роскоши, боится согрешить, чтобы не попасть в адское чистилище. Постепенно духовенство уходит от демократизма первых христианских общин, и церковь превращается в хорошо организованную систему с суровой и четкой дисциплиной и строгой иерархией. Постепенно она становится религией государственной. Ведь недаром католическая означает всемирная. Папа, стоящий во главе католической церкви, объявляет себя «наместником Христа на Земле», как и патриарх православной церкви в Константинополе. Папство очень активно распространяет свое политическое влияние на всю Европу, длительное время, обладая единоличным правом назначать епископов во всех странах. Церковь обладала и широко пользовалась правом карать или наказывать за неугодные Богу и церкви поступки. Отлучение от церкви или предание анафеме было очень тяжелым наказанием, которого страшились во всех социальных слоях. В истории Средневековья были случаи, когда отлучение от церкви получал правитель, а вместе с ним и все христиане страны. Именно это произошло в 16 веке в средневековой Англии с королем Генрихом VIII, что привело к отделению Англии от католической церкви и возникновению англиканской церкви. Длительное время церковь в Средние века была монополистом и в области образования. Как образно выразился один из священнослужителей "монахи в своей деятельности сражались пером и чернилами с кознями дьявола и нанесли ему столько ран, сколько смогли переписать слов Господа нашего”.

Поход Карла Великого в Испанию После того Карл Великий направил свое оружие на противоположные границы своего государства, куда его звало посольство противников испанских Омейядов, явившееся к нему в Падерборн. Нельзя предположить, что Карл пустился в это отдаленное предприятие, потому что был обманут мнимым спокойствием саксов; его славолюбивому духу было просто приятно это приглашение в Испанию. В 778 г. он поднял все силы государства и разделил их на два отряда: один, которым командовал он сам, двинулся чрез Гасконь, а другой, под начальством его полководцев, переправился в Испанию чрез самую восточную часть Пиренеев и соединился с главными силами франков при Сарагосе. Карл Великий покорил все земли между Эбро и Пиренеями и, под именем испанской мархии (марки), присоединил их к франкскому государству. Магометанские феодальные владетели, призвавшие Карла Великого на были оставлены им в прежних своих наместничествах в качестве франкских вассалов, франки заняли горные проходы и захватили несметную добычу.