Практичне заняття "Ідеї автономії та самостійності в програмах українських політичних партій наддніпрянцини
1.Проаналізуйте текст і схему та визначте співвідношення між політичними течіями Європи та України на початку ХХ ст.
2.Яка ідея щодо самовизначення України (самостійницька чи автономістська) переважала в програмах українських політничних партій Наддніпрянщини?
3.Найбільш суперечливим документом сучасники й нащадки М. Міхновського вважали "10 заповідей УНП". Які ідеали із цих заповідей проголошуються як обов"язкові для українців? Чи всі пункти, на вашу думку, були прийняті для тогочасного українського суспільства? Чому? З якими з них погоджуєтесь ви особисто, а з якими - ні?
4. У чому вбачає дослідник значення самостійницького руху початку ХХст.?
5. У чому полягали погляди автономістів? Які вимоги висували різні партії? Чому ці ідеї були більш поширені порівняно з самостійницькими?

Объективные данные таковы. реформа способствовала распашке целины в сибири и казахстане (кое-где создавая острые национальные проблемы и вызывая массовый угон скота в китай) . но для этого не требовалось разрушать общину в центре россии. главное, что не произошло заметного шага в улучшении техники и организации земледелия. площади посевов выросли за годы реформы на 10,5 млн. дес. (на 14%). производство в 1911-1915 гг. по сравнению с 1901-1905 гг. выросло: пшеницы на 12%, ржи на 7,4, овса на 6,6 и ячменя на 33,7%. главный признак интенсивного хозяйства — рост животноводства («перегон зерна и кормов в мясо») . а вот вывод статистики: «по всем без исключения скота наблюдается (в 1905-1914 гг. ) сокращение в расчете на 100 жителей населения. с наступлением кризиса трехполья не хватает кормовых средств на содержание скота» . то есть, реформа переориентировала часть земли на товарный хлеб (на экспорт) , но при этом нарушился земледелия и животноводства.в целом прирост продукции в сельскохозяйственном производстве в результате реформы столыпина упал. в 1901-1905 гг. он составлял 2,4% в год, а в 1909-1913 гг. снизился в среднем до 1,4%. прирост продовольствия стал ниже прироста населения. безусловно, в те годы село россии укрепилось. но этому способствовала не продажа земли, а тот факт, что в результате революции 1905 г. были отменены выкупные платежи за землю, тяжелейшее бремя для крестьян (в 1903 г. эти платежи составили 89 млн. руб. — почти половину того, что сельское хозяйство россии получало за экспорт хлеба). кроме того, в 1909 и 1910 гг. существенные средства селу дал богатый урожай. выросли закупки техники, начали появляться удобрения. в целом вызвав тяжелые социальные потрясения, реформа столыпина не дала заметного общественного и эффекта.

Узкий перешеек, разделяющий Европу и Азию, был известен и облюбован людьми тысячелетия назад. Небольшая греческая деревушка появилась на азиатском берегу Босфора около 680 года до н.э. – Халкедон. Первое же значительное поселение на месте нынешнего города на европейском берегу основали все те же греки в 667 году до нашей эры.Причем легенда утверждает, что их вождь по имени Визант исполнял волю Дельфийского оракула. Воля, впрочем, была весьма странная: «поселиться напротив слепых». И переправившись через Босфор из Халкедона (или Калхедон в другой транскрипции) в Европу, Визант, завидя прекрасное место для основания города, воскликнул: «Только слепцы могут жить на противоположном берегу пролива, не видя преимуществ, которые дает это место!» и повелел заложить город именно в треугольнике между Босфором и Золотым Рогом.Расположение в устье Босфора позволяло городу быстро богатеть и разрастаться. Впрочем, эту привилегию приходилось постоянно защищать от потенциальных завоевателей – так, город основанный Византом и названный в его честь Византией, стал превращаться в неприступную крепость. Крепость эта сдерживала особо ретивых полководцев, но против регулярных армий все же не устояла – против персидской - с 512 по 479 годы до н.э. Персия владела Византией, и против римской – в 74 году до нашей эры город попал под власть Рима. На горе Византии это был уже не тот Рим, который веками повелевал миром – римская империя давала трещины, сквозь которые лилась кровь гражданских войн. Во время одной из таких войн император Септимий Север практически сравнял город с землей за неподчинение верховной власти. Однако, оценив стратегическое положение Виантии, Септимий приказал отстроить ее заново и даже с целью задобрить местных жителей заложил для них огромный Ипподром.Впрочем, как известно из истории, заигрывание римлян с аборигенами ничего хорошего не принесло – империя была разделена на части между тетрархами, а потом и вовсе развалилась. В битве за трон победил император Константин, который стремился привести в чувство римских патрициев и с этой целью… перевел столицу в Новый Рим. В качестве оного он выбрал Византию. Впрочем, для самоутверждения, Константин как бы между делом основал город заново – 8 ноября 324 года он лично копьем обозначил новые городские границы. Причем греки были весьма удивлены – зачем римлянам потребовалась ТАКАЯ огромная площадь для строительства. Хотя, как показало время, Новый Рим перешагнул за пределы города Константина с удивительной легкостью…Константин же решил сделать из своего города не только столицу мира, но и духовную столицу. Как известно, он был первым римским императором, проповедующим и утверждающим христианство среди подданных. 11 мая 330 года приглашенные им епископы и, на всякий случай, языческие жрецы освятили новый город, который Константин нарек тут же Новым Римом. Так у мира появилось две полноправные столицы – Рим и Новый Рим. И если первый все больше приходил в упадок, то второй все быстрее превращался в город-сказку. Рим уже грабили вандалы, а в Новом Риме император Юстиниан отстраивал грандиозный храм Святой Софии.Кстати, трансформировалось и название города – сначала его стали называть городом Константина – Константинополем, а потом и вовсе – Городом, ибо другого такого на Земле уже не было. А славяне именовали его Царьград - «город царя» - византийского императора.Времена Юстиниана – VI век – это период самого настоящего расцвета Константинополя. Торговля идет полным ходом. Святость городских храмов не вызывает сомнения. Жители сыты и довольны – и хлеб, и зрелища у них есть.