При Юстиниане, стремившемся подчинить своей власти христианскую церковь, константинопольский патриарх и Римский Папа подчинялись императору, который был приверженцем восточной «правильной», или ортодоксальной, веры.
Римские папы лишь ждали ослабления Византии, чтобы выйти из подчинения императорской власти. Такое время наступило в VIII-IX вв., когда в стране разразилось иконоборческое движение.
Когда в 843 г. иконопочитание в Византии было восстановлено, западные иерархи церкви продолжили свою линию на разрыв с православным Востоком. Папа Николай I в 863 г. открыто потребовал от императора Византии отстранения константинопольского патриарха Фотия за то, что последний выступил против ряда римских «нововведений»: поста по субботам, безбрачия священников (целибат), причастия простым пресным хлебом и, главное, постулата, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Церковь формально ещё не раскололась, но пропасть между Западом и Востоком увеличилась и стала труднопреодолимой.В 1054 г. папские легаты отлучают патриарха Константинопольского от церкви, а тот, в свою очередь, предаёт анафеме (проклятию) папу. Современники этих событий даже не подозревали, что это не очередной конфликт, а окончательный разрыв между католической и православной церквями, схизма.
Государства и народы южных и восточных славян остались в сфере влияния византийской, православной, церкви. Западнославянские государства учредили на своей территории католические архиепископства, признавая верховенство римской церкви. В Византийской империи император продолжал считаться главой как светской, так и церковной власти.
Объяснение:
Если хотите сократите
