м'я українського філософа і поета-байкаря Григорія Савича Сковороди (1722 - 1794) займає дуже високий рейтинг серед імен знаменитих філософів. На думку автора даної наукової роботи, його філософська система не тільки оригінальна, але і досить сучасна.
Вибір філософських поглядів Сковороди як теми контрольної роботи зроблений автором цілком свідомо. Багато положень в цих поглядах автор розділяє і загострює увагу на тих моментах, які вважає для себе дуже важливими. Тематично робота складається з трьох частин. У першій частині стисло викладаються біографічні дані і предфілософський шлях Г. С. Сковороди. У другій - власне філософська система Сковороди, а в третій - зв'язок філософської спадщини Сковороди з сучасністю.
Шлях Григорія Савича Сковороди в Філософію. Шлях Г. С. Сковороди в філософію був довгим. З прожитих 72-х років він віддав філософській роботі лише останні 25 років свого життя. Тільки в 70-80-х роках XVIII ст. він почав створювати свої філософські діалоги, трактати, притчі і, мандруючи по Україні, став проповідувати своє філософське вчення. А шлях майже в 50 років був тільки підготовкою до цієї мандрівки в образі "старця" - бродячого філософа-наставника.
З чого ж складався цей предфілософський шлях?
Григорій Савич Сковорода народився на Полтавщині в сім'ї малоземельного козака. Декілька років (з перервами) він вчився в Києво-Могилянській академії. Потім перебував в придворній капелі в Петербурзі. У складі посольської місії був декілька років в Угорщині. Після повернення працював викладачем - спочатку в Переяславській семінарії (викладав поетику), а потім в Харківському колегіумі (читав курс лекцій по етиці). З Харківського колегіуму він був вигнаний за прочитаний ним курс "християнської ґречності", концепція якого не співпадала з офіційно-церковною. За роки, витрачені на навчання і викладання, у нього не тільки нагромаджувався життєвий досвід, але й формувалося усвідомлене відношення до світу, його проблем.
Придбання життєвого досвіду і формування світогляду відбувалося під дією поєднання двох взаємодоповнюючих і навіть сприятливих чинників: його багатосторонньої обдарованості, з одного боку, і соціальної обстановки, що різко міняється - з іншої. Біографи зазначають, що у Сковороди був глибокий розум, феноменальна пам'ять, поетичні здібності, виключно музичний слух і голос; він писав вірші, складав музику, грав на декількох інструментах, мав здібності до малювання.
Своєрідність історичного моменту полягала в тому, що це був час звільнення від феодального гніту і первинного накопичення капіталу, що супроводився моральним розтлінням, користолюбством, пожадливістю, розпустою, владою речей, духовною спустошеністю.
Особливість творчої поведінки Григорія Сковороди (яка потім відбилася і на характері його філософського вчення) полягала в тому, що при негативному відношенні до світу, що грузнув в користолюбстві, він обрав таку позитивну форму боротьби зі злом, при якій центр тягаря з області критики політичних відносин в суспільстві був переміщений в сферу освіти, культури та моралі.
Причому його власний образ життя повністю співпадав з тим вченням, яке він сам проповідував.
У 50-60 роки XVIII віку Сковорода створює в основному літературні твори. Він написав біля 50 пісень і віршів, створив цикл байок під назвою "Байки Харківські", зробив перекази ряду античних мислителів. У своїх творах в противагу моралі, заснованої на багатстві, золоті і владі, Григорій Сковорода людину "малих бажань" і обмежені матеріальні потреби. Байки Сковороди за своїм ідейним змістом служать як би прелюдією до його філософської творчості. Вже в байках звучить один з його головних філософських принципів. Його суть складається у визнанні законними і природними тільки тих потреб і прагнень людини, які відповідають природній, а не соціальній відмінності людей. Мораль його байок часто перевищує їх безпосередній сюжет.
ответ:
вместе с государством развивалось и право. самым известным и крупным законом являлась правда.
спорно и время, и место происхождения ее древнейшей части.
по времени некоторые авторы ее датируют аж vii веком. но большинство относит ее создание к временам ярослава мудрого.
что касается места создания, то летописи указывают на новгород. но есть мнение, что создана она была в киеве.
до нас не дошел первоначальный текст правды. она известна в нескольких редакциях: краткой, пространной и сокращенной.
краткая редакция — самая древняя. во 2-й половине xi в. сыновья ярослава мудрого - изяслав, святослав и всеволод - переработали и дополнили первоначальный текст правды. этот документ носит называние правды ярославичей. объединение древнейшей правды ярослава, правды ярославичей и стало основой краткой редакции правды.
потом крупную переработку этого закона произвел владимир мономах. результатом стала пространная редакция правды.
сокращенная редакция появляется в середине хv в. из переработанной пространной редакции.
все редакции дошли до нас в составе рукописных летописей и юридических сборников.
вместе с государством развивалось и право. самым известным и крупным законом являлась правда.
спорно и время, и место происхождения ее древнейшей части.
по времени некоторые авторы ее датируют аж vii веком. но большинство относит ее создание к временам ярослава мудрого.
что касается места создания, то летописи указывают на новгород. но есть мнение, что создана она была в киеве.
до нас не дошел первоначальный текст правды. она известна в нескольких редакциях: краткой, пространной и сокращенной.
краткая редакция — самая древняя. во 2-й половине xi в. сыновья ярослава мудрого - изяслав, святослав и всеволод - переработали и дополнили первоначальный текст правды. этот документ носит называние правды ярославичей. объединение древнейшей правды ярослава, правды ярославичей и стало основой краткой редакции правды.
потом крупную переработку этого закона произвел владимир мономах. результатом стала пространная редакция правды.
сокращенная редакция появляется в середине хv в. из переработанной пространной редакции.
все редакции дошли до нас в составе рукописных летописей и юридических сборников.
записанные в правде нормы уходят корнями к обычаям, существовавшим ранее у восточных славян. это особенно видно по статьям, которые посвящены уголовному преследованию.
в древних обществах существовал принцип «кровной мести». древняя русь - не исключение.
что можно сказать по этому поводу? кровная месть существовала на руси даже во времена ярослава мудрого. однако, стоит отдать ему должное — он ввел штрафы за убийство и другие крупные злодеяния (поджог, кража). эти меры были призваны не допустить массового самоуничтожения русичей.
в правде ярославичей суровость наказания ставилась в зависимость от статуса потерпевшего: за убийство дружинника или «свободного человека» наказание было более суровым, чем за убийство холопа или слуги.
пример: 23. а за убитого смерда или холопа 5 гривен.
что касается расследования преступлений и судебного процесса, то правда знает очную ставку, дачу свидетельских показаний.
еще было «гонение следа» при преследовании преступника .
если след вел в некий дом, этого было достаточно для вынесения приговора. владелец дома автоматически признавался виновным. если след вел в земли крестьянской общины, то ответственность за преступление, совершенное одним из общинников, несла вся община.
если расследование заходило в тупик, то к обвиняемому могли применять «ордалий», т. н. «божий суд». это было испытание, которое должен был пройти обвиняемый. если он его проходил, то признавался невиновным.
т. е. при испытании водой утонувший обвиняемый считался невиновным, что обосновывалось представлениями о том, что вода не принимает в себя ничего нечистого.
как видно уже из этих примеров, « правда» была весьма архаическим документом. но ему мы можем многое узнать об уровне развития общественного самосознания на руси во времена раннего средневековья.
надеюсь
