ервые святыни храмов, св. иконы, были вначале не мастерства, а получались из греции или болгарии. много принес их с собой св. владимир из корсуня и царевна анна из царьграда.
первые храмы на руси и их общественное значение
первым строителем церквей является св. владимир, повелевавший "рубить церкви по ".
в киеве им была поставлена церковь св. василия (своего ангела), вторую - каменную - во имя успения пр. девы марии построил на месте убиения варягов феодора и иоанна, украсил ее серебром и золотом и назначил на содержание ее десятину своих доходов, от чего и получила название десятинной. остались после него храмы в берестове, васильеве, вышгороде и других местах.
усердными строителями храмов были и дети владимира - мстислав и ярослав.
последний построил богатую киевскую софию, сохранившуюся до настоящего времени, затем церковь благовещения на златых вратах киева. сын его владимир построил софию новгородскую.
строительством храмов занимались и другие князья, а также многие архипастыри, частные лица и целые народные общины.
с течением времени церквей по , стало много, о чем можно сулить по летописям, где говорится о разных городских . например, в киеве в 1124 г. сгорело до 600 церквей, во владимире в 1185 г. - 32, в новгороде в 1217 г. до 20. церкви были в большинстве деревянные, а каменных было немного.
эти христианские святы ни, кроме религиозного, получили и общественное значение. на погосте церковном собирались всякие сходки, решались общественные дела, происходили торги, здесь же стояла школа, в которой учило местное духовенство, и приходская богадельня. от этого наша древняя община всегда носила не столько юридический, сколько религиозно-братский характер.
лучшим выражением такого религиозного братства ее членов служит древняя приходская братчина. в приходские праздники братство из соборного солода готовила общее братское пиво и вместе праздновало праздник. с течением времени эти временные братчины обращались в постоянные союзы - братства, заботившиеся обо всех приходских нуждах, храмах, причте, школах.
чем был приходский храм для приходской общины, тем был собор для города и для целого удела. около него сосредоточивалась вся городская жизнь, жили владыки и князь, собирали во звону соборного колокола вече. самый город считался как бы принадлежностью собора.
св. иконы и мощи
первые святыни храмов, св. иконы, были вначале не мастерства, а получались из греции или болгарии. много принес их с собой св. владимир из корсуня и царевна анна из царьграда. древнейшие иконы у нас так и называются общим именем корсунских или цареградских.
для расписывания храмов иконописью вызывались мастера из греции. потом от греческих мастеров иконописное искусство стали принимать и . в xi в. встречаем в киево-печерском монастыре первого известного по имени иконописца алипия, который из безвозмездного писания икон для церквей и частных лиц сделал для себя христианский подвит.
издревле существовал обычай украшать иконы богатыми ризами. особенно украшались и чествовались иконы чудотворные. самыми замечательными из них были: 1) икона богоматери печерская, принесенная из цареграда греческими мастерами; 2) икона богоматери смоленская ("одигитрия"); 3) владимирская; 4) икона "знамения божией матери" в новгороде; 5) святителя николая зарайского, в 1224 г. принесенная из корсуня в зарайск.
монголо-татарское нашествие
образование монгольского государства. в начале xiii в. в центральной азии на территории от байкала и верховьев енисея и иртыша на севере до южных районов пустыни гоби и великой китайской стены образовалось монгольское государство. по имени одного из племен, кочевавшего вблизи озера буирнур в монголии, эти народы называли также татарами. впоследствии все кочевые народы, с которыми русь вела борьбу, стали называть монголо-татарами.
главным занятием монголов было экстенсивное кочевое скотоводство, а на севере и в таежных районах - охота. в xii в. у монголов происходил распад первобытно-общинных отношений. из среды рядовых общинников-скотоводов, которых называли карачу - черные люди, выделились нойоны (князья) - знать; имея дружины нукеров (воинов), она захватила пастбища под скот и часть молодняка. у нойонов были также рабы. права нойонов определяла "яса" - собрание поучений и наставлений.
в 1206 г. на реке онон состоялся съезд монгольской знати - курултай (хурал), на котором вождем монгольских племен был избран один из нойонов: темучин, получивший имя чингисхан - "великий хан", "посланный богом" (1206-1227). победив своих противников, он стал страной через своих родственников и местную знать.
монгольское войско. монголы имели хорошо организованное войско, сохранявшее родовые связи. войско делилось на десятки, сотни, тысячи. десять тысяч монгольских воинов назывались "тьма" ("тумен").
тумены были не только военными, но и административными единицами.
основную ударную силу монголов составляла конница. каждый воин имел два-три лука, несколько колчанов со стрелами, топор, веревочный аркан, хорошо владел саблей. лошадь воина покрывалась шкурами, что защищало ее от стрел и оружия противника. голову, шею и грудь монгольского воина от вражеских стрел и копий закрывали железный или медный шлем, панцирь из кожи. монгольская конница обладала высокой подвижностью. на своих низкорослых с мохнатой гривой выносливых конях они могли проходить в сутки до 80 км, а с обозами, стенобитными и огнеметными орудиями - до 10 км. как и другие народы, проходя стадию становления государства, монголы отличалось силой и монолитностью. отсюда заинтересованность в расширении пастбищ и в организации грабительских походов на соседние земледельческие народы, которые находились на значительно более высоком уровне развития, хотя и переживали период раздробленности. это значительно облегчало осуществление завоевательных планов монголо-татар.
