На территории района известны несколько десятков скифских могильников. В конце IV в. до н. н.э. на берегу Каркинитского залива возникло античное поселение Калос - Лимен (Прекрасная Гавань), которое входило в состав сельскохозяйственной хоры (сельской округи) античного Херсонеса и имело важное хозяйственное и стратегическое значение. Вокруг Калос - Лимена возникают другие укрепленные и неукрепленные античные поселения. Раскопки остатков греческих поселений в селах Барское, Биляус и у с. Владимировка свидетельствуют о высоком уровне экономики, торговли и культуры греков. Во 2 в. до н. э греческие поселения Северо - западного Крыма были захвачены скифами и частично разрушены. В средние века Тарханкут оказывается в зоне перемещения кочевых племен. В XIII в. в степном Крыму утверждаются монголо - татары. В первой половине XV в. Тарханкут входит в состав владений Крымского ханства, которое в один тысяче четыреста семьдесят - пять - тысяча четыреста семьдесят - восемь гг становится вассалом Турции.Большинство земель на западном побережье на основании тарханных (льготных) грамот была передана духовным лицам. Поэтому по западной частью полуострова утвердилось название «Тархан», то есть территория свободная от налогов. Отсюда и происходит название основанного здесь Тарханного кадылыка - судебного округа. Территория Тарханного кадылыка входила в состав Гезльовського каймаканства с центром в г. Гезлев (современная Евпатория). После присоединения Крыма к России (1783 г.) землевладельцами на Тарханкуте становятся русская знать и высокопоставленные чиновники. Самым имением Тарханкутское или Тархан - Саригольське владел тайный советник граф Попов.Имение включал около 22,5 тыс. десятин земли в селах Караджа (Оленевка), Степановка (сейчас не существует), куда были переселены 2178 душ государственных крестьян. На мысе Када - Мрун (Черный нос) был построен большой господский дом, посажен фруктовый сад (уничтожен в годы второй мировой войны). В 1824 г. земли Ак - мечети покупает генерал - губернатор Новороссийского края Воронцов, который построил здесь церковь, освященную в честь праведных Святых Захария и Елизаветы. К церковному приходу относились 5 сел с русским населением: Ярылгач, Кунан, Тарпанчи, Караджа (сейчас села Межводное, Красносельское, Окуневка, Оленевка), Тарханкутский Маяк и другие села со смешанным населением. К середине XIX в. растет приток переселенцев из густонаселенных губерний страны. Отмена крепостного создала благоприятные условия для развития хозяйства. В 1885 г. здесь работали две церковно - приходские школы - в Ак - мечети и Дорт - Сакале (Ленское).В последующие пять лет открылись три земские школы в деревнях Кунан, Караджа и Донузлав (Красноярское). Начали действовать 3 лекарственных участка. Население волости поддерживало постоянную связь с уездом (Евпаторией). В Ак - мечети находилась почтовая конная станция. В начале XIX в. быстро развивается мореплавания. Начали действовать регулярные пассажирские рейсы, связывали Одессу с городами, разрастающиеся в Крыму Ялтой Севастополем. В 1816 г. на Тарханкуте был построен маяк. В 1871 г. здесь основана метеорологическая станция. В январе 1921 г., после установления в Крыму советской власти, деление на волости было упразднено, Тарханкут был включен в состав Ак - Мечетский района, входил в состав Евпаторийского уезда. В 1924 г. Ак - Мечетский район был упразднен, все села Тарханкута вошли непосредственно в состав Евпаторийского уезда, в 1930 г. район восстановлен. В 1932 г. численность населения района составляла 15,69 тыс. человек (57,6% - русские, 33,6% - крымские татары, 5% - немцы, 2,2% - украинского). В районе насчитывалось 16 сельсоветов, 5 из них - крымскотатарские, 10 - российские и 1 - немецкий. В 1939 г. в состав района входило 112 населенных пунктов. Работали 29 школ. Во время второй мировой войны на территории района действовал партизанский отряд под командованием К.Калашникова. 14 апреля 1944 район был освобожден от немецко - фашистских захватчиков. В 1944 г. Ак - Мечетский район был переименован в Черноморский. Изменились названия поселка Ак - Мечеть на Черноморское и многих других сел района.
Часто мусульмане признают и почитают Иисуса. А иногда говорят что это даже сближает две религии. Но мусульмане немного по другому относятся к Иисусу, нежели христиане. Их верование отличается от христианского, поэтому происходит различие, но никак не сходство.
Мусульмане в отличие от иудеев относятся к Иисусу по другому, скажем так с почтением. Существуют даже писание в Коране про него, но. . мусульмане представляют себе его по другому. Христиане же ставили под сомнение этот факт и не знали об одном и том же боге говорится в Новом Завете по сравнению в Кораном.
Так как в разных книгах Иисус описывается по разному, то трудно говорить, что упоминается об одном и том же боге. Если человек в первый раз откроет книгу и увидит. . знакомое имя, то вряд ли он отнесет его к своему персонажу, скорее всего он примет это за совпадение. Так как в разных писаниях Иисус описывается по разному.
Для того чтобы разобраться чего больше отличий или сходств, нужно просмотреть как относятся к Иисусу мусульмане, а как . .христиане и что он значит для обоих сторон. Бывает и такое, что мусульмане дают свои представления о нем и критикуют христианские.
В Коране имя Иисусу Христа называют Иса аль-Махис, это имя переведено с еврейского. Они верят в то, что Иса родился от Девы Марии.
Христиане считают, что Мария родила Иисуса после того как дала . .согласие, а мусульмане считают, что никто у нее согласия и не спрашивал, а просто спустился Ангел на землю и сообщил ей приказ Аллаха. При этом Мария осталась девственной и роды у нее проходили очень мучительно.
Так же мусульмане считают, что Иисус был обычным человеком и был послан израильскому народу, чтобы те поверили в Аллаха и поклонялись ему.
Мусульманский . .народ верит в то, что Иисус мог сотворить чудеса, оживить мертвых или слепить из глины птицу, а потом подуть для того чтобы она ожила и полетела. Для тех кто в это верит, это является знамением. Так же Иисус мог видеть и. . рассказать про каждого человека. Мусульмане утверждают, что он мог разговаривать будучи младенцем. Для того чтобы убедить апостолов, он с молитвы спустил стол с трапезой, который послал Аллах.
В отличие от христиан мусульмане категорически отрицают, что Иисус сын божий, а то что он бог вообще не обсуждается. Для них . .Аллах единый бог. А Иисус был только посланником. мусульмане не считают, что Христос бог, так как думают, что все это придумали христиане и даже то, что он был распят.
Христиане же утверждают что бог един и он же троичен, так как у любой божественной природы есть три лица: отец, сын и Святой Дух. Поэтому вторая личность воплотилась в лице Иисуса Христа.
Мусульмане не принимают этот факт, потому что они не понимают отличие от . .природы и личности.
Христиане не опровергают тот факт, что Христос пришел на землю в качестве бога, он просто воплотился в человеческое обличие. . Христиане утверждают, что он был и богом и человеком. Вот рассмотрим один из примеров, кто-то читает рассказ, где упоминается жизнь инженера, его же называют отцом семейства. В таком случае просто смешно говорить, что тут рассказывается про двух разных людях. Так и про Иисуса Христа.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
