Художня гімнастика є досить видовищним видом спорту. Її суть у виконанні танцювальних і гімнастичних вправ, які виконуються з предметами (м’яч, обруч, стрічка, скакалка, булави) або без них. Сьогодні художня гімнастика визнана олімпійським видом спорту. Гімнастки володіють розтяжкою, гнучкістю, високим поштовхом, хорошою координацією і стрункою фігурою. Всі ці якості набуваються шляхом постійних тренувань під контролем тренера.
Художня гімнастика є молодим видом спорту, вона з’явилася завдяки Маріїнському театру: в 1913 році відкрили Вищу школу художнього руху при Санкт-Петербурзькому інституті ім. П.Ф. Лесгафта. Викладачі школи вже мали досвід з викладання ритмічної, естетичної і танцювальної гімнастики. Об’єднавши всі стилі в один, було дано поштовх до появи художньої гімнастики.
Объяснение:
Джон Бойнтон Пристли, романист, драматург, публицист и критик, принадлежит к тем немногим из серьезных писателей современной Англии, которые завоевали огромную читательскую аудиторию. Своей популярностью Пристли обязан не только бесспорному таланту: его мировоззрение, образ мыслей, ход рассуждений чрезвычайно характерны для значительной части интеллигенции и так называемых «средних» кругов английского общества. Так, сильнейшее впечатление производили на английских слушателей его радиопередачи в годы войны. Успех их не ослабевал до того момента, когда они были отменены за чрезмерный демократизм.
Такую цель преследует и теоретическая книга Пристли «Литература и западный человек». В этом огромном обзоре истории художественного слова от эпохи Возрождения до наших дней давняя тревога писателя за судьбы западного мира доходит до высшей степени напряжения. Но предрекая неотвратимую гибель капиталистической цивилизации, Пристли вновь и вновь заявляет о своем неприятии идеалов коммунизма, о своем неверии в созидательные силы народа. Поэтому, как он и хочет современникам понять, себя, осознать причины, которые завели их в духовный тупик, как ни хочет он указать выход из этого тупика, он не в силах достигнуть поставленной цели: писатель бес призывает «западного человека» верить в бога, или по крайней мере вести себя так, как если бы религия существовала.
Как всегда у Пристли, ценность его книги определяется не положительными идеями и умозаключениями, типичными в своем эмпиризме и буржуазной ограниченности, а острым ощущением неблагополучия английского общества с его «политическим снобизмом, его жестоколицыми промышленниками и финансистами, мнящими себя членами старинных рыцарских орденов, владельцами газет, цинично развращающих читателей, и церковью, угодливой и робкой».
