1856 Shoqan – Труды: Смерть Кукотай-хана и его поминки
1858 Shoqan – Труды: Маршрут из города Турфана до Кашгара (по словам китайского подданного Ма Тянг-ши)
1857 Shoqan – Труды: [О Баян-Аульском округе]
1860 Shoqan – Труды: Очерки Джунгарии
1861 Shoqan – Труды: Вооружение киргиз в древние времена и их военные доспехи
Shoqan – Труды: О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)
Shoqan – Труды: О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу В 1858-1859 гг. Промышленность и торговля
Shoqan – Труды: О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии) в 1858-1859 годах. Народонаселение
Shoqan – Труды: О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)
Shoqan – Труды: О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)
1861 Shoqan – Труды: Аблай
1861 Shoqan – Труды: Сведения об обстоятельствах смерти Адольфа Шлагинтвейта
1863 Shoqan – Труды: Следы шаманства у киргизов
Объяснение:
Информация была взята из официального источника!
Объяснение:
Это передача социального опыта. В обществе нет другого механизма передачи социального опыта помимо культуры. Социальные качества человека не передаются генетической программой. Благодаря культуре осуществляется передача, трансляция социального опыта как от одного поколения к другому, так и между странами и народами.
Эту важную социальную функцию культура выполняет посредством сложной знаковой системы, которая сохраняет социальный опыт поколений в понятиях и словах, математических символах и формулах науки, своеобразных языках искусства, в продуктах человеческого труда - орудиях производства, предметах потребления, т.е. заключает в себе все те знаки, которые рассказывают о человеке, его творческих силах и возможностях. В этом смысле культуру можно назвать "памятью" человечества. Однако необходимо подчеркнуть, что культура не просто "кладовая" накопленного человечеством социального опыта, а средство его активной переработки, отбора именно той информации, которая необходима обществу, которая представляет национальную и общечеловеческую ценность.
Информативную функцию культуры оценивают очень высоко представители семиотического подхода к культуре.
В этой функции культура связывает поколения, обогащая каждое последующее опытом предшествующих.
Но это не значит, что достаточно жить в сегодняшнем мире и читать современные книги, чтобы приобщиться к опыту мировой культуры. Необходимо различать понятия «культурность» и «современность». Чтобы стать культурным, человеку необходимо пройти, как говорил И.В. Гете, «через все эпохи мировой культуры».
Глубокими размышлениями о сущности культуры наполнены поэтические строфы Пастернака:
Во всем мне хочется дойти до самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
До сущности протекших дней.
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины,
Все время схватывая нить судеб, событий,
Жить, думать, чувствовать, любить.
Свершать открытья.
Здесь культура рассматривается не как нечто внешнее по отношению к человеку, детерминирующее формы его жизнедеятельности, но как реализации его творческих возможностей.
