Көмектесіндерші өтінемін бұл жаратылыстанудан.​

In East Slavic tales of particular importance is the image of Baba Yaga. He goes back to the era of matriarchy and much remains mysterious (for example, there are several assumptions, but there is no convincing explanation of the name "witch"). To the witch at her call runs every animal that creeps every creeping thing, every bird flies. She is not only a lady living beings, but also the Keeper of the fire hearth (not accidentally tale connects with her utensils - the stupa, pomelo, poker).
The ancient roots of Baba Yaga says the ambivalence of its properties: it can be a helper and opponent. Yaga shows the way in Kasaeva Kingdom, from her hero gets a wonderful items and a magic horse. However, the witch acts as a warrior, avenger, the thief of children. In a patrimonial society Yaga personified mother ancestor, and the tale emphasized uterum her feminine characteristics, while doing this, because of the fall of the cult, already with a sneer: "Sitting witch of Aginine, Avdotya of Krzyminski, nose up at the ceiling, Tits across the threshold, snot through a flower bed, the language of soot raking".
The motive of the meeting of the hero with Baba Yaga known by many stories of fairy tales. Its origin Century. I. Propp explained in connection with the initiation rituals of tribal society, which have reached maturity, the young men were initiated into the hunter (warriors), and the girls were taken into the circle of mothers . In the basis of the rites was the fictional death, when a man allegedly visited the realm of the dead and got there wonderful properties, and then was reborn in a new capacity. In two books ("the Morphology of the fairy tale" and "the Historical roots of fairy tales") Propp showed that the uniformity of the narrative structure of different works in this genre corresponds to such rites of antiquity. Summing up his investigations, he wrote: "We found that the compositional unity of the tale lies not in any peculiarities of the human psyche, not in the specifics of artistic creativity, it lies in the historical reality of the past. What now tell you once did, portrayed, and what did not, imagine" .
Inside the fairy story clearly allocated two spaces: the world of people and wonderful far far away Kingdom, trilisate the state is nothing like the mythical realm of the dead. In ancient times it was associated with the sun, so the tale portrays his gold. In different stories of the miraculous Kingdom situated under ground, under water, in the distant woods or on high mountains, in the sky. Therefore, it is very far removed from the people and moves, like the daily movement of the sun. There goes the hero of a fairy tale for the wonderful Golden wonders and for the bride, and then returns with prey in their home. From the real world far far away Kingdom always separated by some border: heavy stone pillar with an inscription of three roads, a high steep mountain, a river of fire, guelder rose bridge, but most often by Baba Yaga. C. J. Propp concluded that the witch is dead, the mother dead, the guide to the afterlife.
In the rites of the ancient people of the hut was zoomorphic image. Fabulous cottage retains the characteristics of a living creature: she hears addressed to her words ("Hut, hut, turn to the forest, in front of me"), turns around, and finally she had the chicken legs. Zoomorphic image of the hut associated with chicken, and chicken in the entire system of Ethnography and folklore of the Eastern Slavs symbolized female fertility. Fairytale motif meeting with house Yaga told echoes the feminine initiation. 

Объяснение:

Марксизм в советской России Развитие марксизма в России было тесно связано с В.И. Лениным. Марксизм в интерпретации Ленина оказывается политическим течением, поэтому для Ленина философия марксизма – прежде всего инструмент, который он использует для достижения своих политических целей, в том числе отказываясь от некоторых утверждений Маркса, если они не совпадают с собственными установками Ленина. Как и Плеханов, Ленин начинал с критики народников. Делал он это в статьях: «Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов»; «Развитие капитализма в России»; «Две тактики социал-демократии в демократической революции»; «Империализм как высшая стадия развития капитализма». Для него революция – дело скорого времени, причем для достижения победы необходимо создание бое и дисциплинированной организации. Основное внимание он уделяет созданию «революционной ситуации», о необходимости союза крестьян и рабочих, о руководящей роли большевистской партии. В своей философии он делает ставку на закон диалектики – единстве и борьбе противоположностей. Ленин обосновывает положение о единстве диалектики, гносеологии и логики. Особенное внимание он уделяет гносеологическим корням идеализма в религии. Ленин отличался партийной непримиримостью, что нанесло отпечаток и его философии, и дальнейшему развитию марксизма в России. Марксизм меняется в сталинские времена. Сам Сталин считал себя искренним последователем Маркса, хотя его марксизм значительно отличался от «классики» и ленинского варианта, условно его можно назвать национально-государственным вариантом. После прихода к власти большевиков стране нужен был твердый моральный стержень, марксизм с его набором четких установок и аргументов, мог стать такой основой. Сталинскому марксизму присущ догматизм и схематичность, что во многом препятствовало развитию науки и культуры. Для Сталина марксизм – это тоже средство для сплочения страны, что в свою очередь обеспечит платформу для формирования самостоятельного народного хозяйства, чтобы страна не превратилась в придаток капиталистического окружения. Идеология выступает как надстройка, планирующий центр, на котором все держится. Сталин делал упор на государстве, которое будет существовать всегда, но «пока будет капиталистическое окружение», такая оговорка выступала скорее как дань традиции. После XX съезда КПСС нарастает критика Сталина, в том числе объявляется ложным его понимание философии марксизма. Однако его догматы долго оставались определяющими в обществе, культуре и науке. Как философское учение марксизм был уже в состоянии стагнации, однако все больше становилось понятно, что коммунизм – это не скоро. Это привело к формированию новой концепции – концепции «развитого социализма». Марксизм в России на современном этапе Несмотря на острую критику марксизма, учение по-прежнему продолжает оставаться актуальным. Марксизм в современной России можно рассматривать с трех точек зрения: как идеологию, как эвристическую философскую систему, как методологию социальных преобразований. Судьбы трех этих пониманий марксизма весьма различаются. Марксизм как официальная идеология советского государства представляет собой ту систему, против которой боролась еще советская интеллигенция, которая старательно дискредитировалась и разрушалась в период перестройки и в постсоветское время, в настоящее время в трудах современной интеллигенции рассматривается как архаическая и устаревшая. С такой оценкой трудно поспорить, поскольку действительно на лицо присутствует догматизация учения. Прогностическая идея марксизма о построении коммунистического общества на практике показала свою несостоятельность. В тоже время марксизм как эвристическая философская система не ограничивается узкими рамками коммунистической идеологии, представляет собой целостную концепцию. В этой роли марксизм остается актуальным до сих пор, вся современная наука базируется на понятии материи, сформированном Марксом и его гносеологической концепции. Марксизм является современной философией, которая не отвернулась от понимания истины и сохраняет гносеологический оптимизм. С этой точки зрения марксизм займет достойное место в отечественной философии, когда уйдет негативное отношение к его идеологическому содержанию. Замечание 1

Информация взята с сайта биржи Автор24: https://spravochnick.ru/filosofiya/istoricheskaya_sudba_marksizma_v_rossii/ .