Ау Қазақ фольклорының
зерттелуі
OR
1. Саржан мен Есенгелді Ташкент құшбегісіне қандай ниетпен барды? Топ-
та бірнеше болжам жасаңдар. Саржан көтерілісі туралы нақты деректер
іздестіріп, тарихи шындықты көркем шындыққа айналдырудағы жазушы
шеберлігіне сызбаны пайдалана отырып баға беріңдер.
Саржан мен Есенгелді Ташкент құшбегісіне не мақсатпен барды?
Тарихи шындық
Болжам
берілген бөлімін оқып, Сейтен мен​

Годы	Этапы развития западных стран	Этапы развития России	Международные отношения	Внешняя политика России (СССР)
1918-1921 гг.	Революционный подъем	Гражданская война и интервенция	Окончание Первой мировой войны. Версальский договор	Коминтерн 1919 г., курс на мировую революцию
1922-1923 – конец 20-х гг.	Стабилизация	Образование СССР. НЭП	Версальско-Вашингтонская система	Преодоление изоляции
Рубеж 1920-1930- х гг.	Мировой экономический кризис	Индустриализация, коллективизация	Первый очаг войны – Япония	Поддержка международного рабочего и коммунистического движения
1930- е гг.	Установление фашистской диктатуры в Германии, постепенный выход США, Англии, Франции из кризиса с сохранением демократии	Завершение индустриализации, коллективизации	Разрушение Версальско-Вашингтонской системы, очаги войны в Европе (Германия, Италия) 1935-1936 гг. – вторжение Италии в Эфиопию – вышла из Лиги Наций(1937)	Мероприятия, направленные на создание системы коллективной безопасности

Гуманизм — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
Протестантизм представлял собой ересь, самовольный отход от богооткровенных учений и установлений церкви, ведущий к отступничеству от истинной веры и попранию моральных норм христианской жизни. В этом их сходство.
Отличие: Гуманизм был родоначальником всей светской культуры нового времени, и естественным его продолжением было просвещение XVIII в., тогда как реформацией завершается религиозное развитие, характеризующее Средние века. Гуманисты
были поглощены интересами земной жизни, реформаторы исходили из идеи загробного спасения; последние искали опоры для своих стремлений в Библии, первые обращались преимущественно к классическим писателям древности. Одни хотели прежде всего восстановить первоначальную чистоту христианской веры, другие — возродить науки и искусства античного мира.