1. Какое сочетание двух различных типов мышления проходит через всю историю русской философии? 2. Какая ведущая тема определяла специфику русской философии?
3. Какие два течения русской философии сформировались в конце 30-40 годов 19 века?
4. Какая главная проблема разделяла славянофилов и западников?
5. Что означает понятие «соборность» для славянофилов?
6. Что представлялось структурной единицей организации русской жизни для славянофилов?
7. В каких работах В.Соловьѐва разработана концепция «цельного знания»?
8. Как представлял себе исторический процесс Н.Бердяев?

При постройке жилища люди всегда учитывали природные условия. В жарком и влажном климате, строили жилища из легких и быстро просыхаемых материалов,  Крыши жилищ были из веток или листьев пальмы, стены    из        тростниковых    <<матов>>,    хижина    должна    была    хорошо проветриваться чтобы не загнивала во влажном климате. При необходимости жилища возводили на сваях и платформах.
В холодном, ветреном, морозном климате жилища строили из камня или бревен, в таких домах имелась или закрытая печь или открытый очаг, или камин. Жилище обязательно обогревалось в холодное время.
Жилиша строились у источника воды, на берегах рек и озер, при этом для построек искали высокие места, чтобы при разливах рек и озер жилища не затапливало водой.

Монастырь св. Пантелеимона расположен на берегу небольшой бухты на юго-западе Афонской горы между пристанью Дафни и монастырем Ксенофонт.

Первый русский монастырь на Афоне был основан во времена святого равноапостольного князя Владимира и назывался обителью Богородицы Ксилургу. Во второй половине XII в., вследствие многочисленнос ти, братия переселилась в. скит Нагорный Русик, а в конце XVIII столетия иноки переселились на берег моря в обитель с храмом Вознесения Господня на месте нынешнего Пантелеимонова монастыря.

В XVIII в. монастырь перешел к грекам. Возвращение русских иноков началось в 30-е гг. XIX в. Расцвет обители приходится на конец XIX ― начало XX вв. В 1912 г. братия монастыря насчитывала до 1800 человек. После революции, вследствие разрыва связей с Россией и систематического вытеснения русских со Святой Горы, численность братии стала быстро сокращаться. В конце 1960-х гг. в монастыре оставалось всего 7 престарелых монахов. На настоящий момент их вместе с послушниками ― более 100 человек.