Причины войны |
Основные события |
Даты основных событий |
Итоги войны |
Невыгода Тильзитского мира для России |
Переправа французских войск через р. Неман |
12 июня 1812 г. |
Практически полное уничтожение Великой французской армии; изгнание Наполеона из России |
Присоединение герцогства Ольденбургского в Германии к Франции |
Сражение под Смоленском; назначение М.И. Кутузова главнокомандующим русской армии |
Август 1812 г. |
|
|
Невыгодный для Франции таможенный тариф 1810 г. |
Сражение за Шевардинский редут |
24 августа 1812 г. |
|
Бородинское сражение |
26 августа 1812 г. |
||
Совет в Филях |
1 сентября 1812 г. |
||
Тарутинский маневр |
Сентябрь 1812 г. |
||
Сражения под Тарутином и Малоярославцем |
Октябрь 1812 г. |
||
Переправа через р. Березина |
Ноябрь 1812 г. |
||
Окончание Отечественной войны |
Декабрь 1812 г. |
Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.
