3.Аударманың қанша кезеңі бар?
Әрқайсысына тоқтал.
4.Аударманың 2 түрі: Ауызша және жазбаша
аударма дегеніміз не?
5. Ауызша мен жазбаша аударманың қандай
айырмашылығы бар?
6.Көркем аударманы қалай түсінесің?
7.Аударма процесіндегі трансформалау
әдістері туралы не білесің? Лекциядан нені
тусіндің?
8. Идиома дегеніміз не? Мысал келтір ответить на воросы хорошо оценю​

«Вечер на Украине» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Кра́сный дом» — пейзаж, одна из ранних авангардных картин Ольги Розановой

«Красный закат» или «Красный закат на Днепре»— картина, написанная русским художником Архипом Куинджи

«Москворецкий мост» — картина русского художника Константина Коровина

«Ночное» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Ай-Петри. Крым» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Берёзовая роща» — пейзаж русского художника Архипа Куинджи

«Дарьяльское ущелье» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Днепр утром» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Ладожское озеро» — картина русского художника Архипа Куинджи

«На острове Валааме» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Осенняя распутица» — картина русского художника Архипа Куинджи

«После дождя» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Радуга» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Север» — картина русского художника Архипа Куинджи

«Украинская ночь» — картина русского художника Архипа Куинджи

Объяснение:

Ответ спартанцев был не просто лаконичен, но наделен глубоким и двойственным смыслом. Во-первых, такой фразой спартанцы дали Александру понять, что пока не воспринимают всерьез его утверждения о своей божественности. Во-вторых, подсказали ему путь, если он бог, у него должна быть особая божья воля, отличная от воли людей, должна быть какая-то глобальная цель, достойная божества. На тот момент такой цели у Александра не наблюдалось, а все его свершения были лишь подвигами завоевателя. Возможно, именно поэтому в Азии все увидели уже другого Александра. Не того, который отправился в Персидский поход с непонятной целью, то ли отомстить за персидское нашествие более чем вековой давности, то ли для поддержки дела своего отца и спасения уже отправленной в Малую Азию македонского десятитысячного корпуса, находящегося на грани уничтожения. Именно в Азии у Александра появилась цель объединения всех народов под одним небом, соединения Запада и Востока. Если в начале своего похода Александр считал персов и многочисленные народы, населявшие Персидскую империю, варварами, то после завоевания Вавилона, он уже не считал их варварами и перенес в Вавилон столицу своей новой империи.