ответ: случайная величина распределена по биномиальному закону.
числовые характеристики случайной величины, распределенной по биномиальному закону:
ожидание
m(x)=np
m(x)=10·0,2=2
о т в е т. 2
второй способ
пусть x – случайная величина, число отказавших деталей.
в данном испытании случайная величина может принимать значения: 0; 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10.
по условию
p = 0,2
значит
q = 1 – p =1 – 0,2 = 0,8
найдем вероятности для каждого значения
1) х=0, значит все детали из десяти надежны
p(0) = 0,810=0,107374282
2)х=1, значит одна деталь из десяти ненадежна
p(1) =с110·0,21· 0,89=0,268435456
3)х=2, значит две детали из десяти ненадежны
p(2) =с210·0,22· 0,88=0,301989888
4)х=3, значит три детали из десяти ненадежны
p(3) =с310·0,23· 0,87=0,201326592
5)х=4, значит четыре детали из десяти ненадежны
p(4) =с410·0,24· 0,86=0,0880800384
6)х=5, значит пять деталей из десяти ненадежны
p(5) =с510·0,25· 0,85=0,0268435456
7)х=6, значит шесть деталей из десяти ненадежны
p(6) =с610·0,26· 0,84=0,005505024
8)х=7, значит семь деталей из десяти ненадежны
p(7) =с710·0,27· 0,83=0,000786432
9)х=8, значит восемь деталей из десяти ненадежны
p(8) =с810·0,28· 0,82=0,000073728
10)х=9, значит девять деталей из десяти ненадежны
p(9) =с910·0,29· 0,81=0,00004096
11)х=10, значит все десять деталей ненадежны
p(10) =с1010·0,210· 0,80=0,000001024
m(x)=0·0,0107374182+1·0,268435456+2·0,301989888+
+3·0,201326592+4·0,0880800384 + 5·0,0268435456
+ 6·0,005505024 + 7·0,000786432 + 8·0,000073728
9·0,00004096+10·0,000001024 = и получим
= 2
о т в е т. m(x)=2
пошаговое объяснение:
из рассмотрения философских взглядов платона и аристотеля видно, что они, расходясь в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. у платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. оба стоят на позициях объективного идеализма, так как особую, ведущую роль не материи (которая, по аристотелю, пассивна) , а идеальным субстанциям - идеям (у платона) или форме (у аристотеля) . к тому же весьма важная роль приписывается мировому разуму - богу (платон) , высшей форме (аристотель) , что дает еще одно основание для характеристики этих теорий как объективно-идеалистических.
таким образом, в заключение можно отметить, что аристотель критично относился в платоновской теории идей и критический пафос своей позиции он выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. аристотель возвращает форму в чувственный мир, как имманентное начало последнего. теория синтеза материи и формы стала, таким образом, альтернативой мира идей платона. однако, это не означает отрицания сверхчувственного мира. это просто "понижение" статуса идей, утверждение, что идеи есть не более чем умопостигаемое обрамление чувственного.
