Task 3. Fill: protect, regulate, consolidate, stimulate, absorb, ignite, turn on, encode,
generate, amplify.
1. Our brain
receives information even
in sleep.
2 He worked hard to
have ten years
of research in one book.
3. The human brain, cerebellum
, and brainstem.
4. Emotions such as fear
affect the amygdala.
5 computer programs are being developed that
use speech to interpret
facial movements.
6 Neurons must
transmit
signals to the brain.
Nutritionists
diets to improve brain function.
healthy eating
8. The brain must
perceive facts, emotions
, and experiences in order to create memories.
9 The ancient Greeks believed that rosemary could
significantly improve their memory.
10
The amygdala is a very small part of the brain,
but it helps
our emotions.​

О том, как менялся менталитет казахов на протяжении столетий, сказать трудно. Гораздо важнее то, какие мы сейчас...

Сегодняшние проблемы казахского народа логично вытекают из разрушительного влияния советского периода на его психологию и общее состояние. Главное из них - отсутствие единства, общих целей, объединяющих ценностей. То есть ценности есть, но они где-то скрыты, не приобрели важности для всего народа, не осознаны.

У прежних казахов была общность, в которой они знали свое место. Это жизнь в родовой системе, обязательства по отношению к своим сородичам. Вся культура была пронизана этой логикой, из которой исходили и все остальные ценности, в том числе чувство собственного достоинства, гордость и т.д. Это единство шло по возрастающей - от близкого родственного круга к дальнему, затем к родовому объединению на разных его уровнях. Это формировало слабую, но все же более реальную, чем сегодня, идентификацию себя как казаха.

Но очень быстро всего этого не стало. Прежняя культурная система была разрушена на самом основном его участке - в родовой системе, объединенной общим хозяйствованием.

В соцсетях часто говорят о неверном именовании нашего народа словом "казах". Безусловно, это неправильно. Точное название "казах". Впрочем, в нашем сегодняшнем состоянии "казах" - это именно то, что представляет собой народ. Сейчас казахи - это народ с оборванной культурной преемственностью, разъединенный, без живой истории, без представления о своем а значит, со смутным будущим.

Сегодня мы наблюдаем процесс формирования казахской нации (в смысле нации как политического субъекта). Он идет крайне медленно, но идет, и это главное. Особенность этого трудного процесса видна, например, в том, что казахские патриоты находятся на обочине политики и четко фиксируются как оппозиция, даже независимо от степени радикальности или лояльности. Почему? Потому что ответственное осознание себя как "казах" - это не только любовь к родине, стремление к изучению родного языка, истории, культуры. "Мен - казах" неизбежно приводит к вхождению в область политики, где творится многое, что абсолютно неприемлемо с точки зрения человека, который называет себя "казах" и вкладывает в это слово больший смысл, чем запись в паспорте.

Становление нации дает единство, формирует новую культуру, которая станет единой для всех казахов, со всеми хорошими и плохими чертами нашего народа. И только тогда, когда этот процесс подойдет к завершению, можно будет говорить об окончательном появлении государства Казахстан, в котором слова Конституции "Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой…" будут иметь реальный смысл.

The generational gap is a term popularized in Western countries during the 1960s referring to differences between people of younger generations and their elders, especially between children and their parents.[1]

Although some generational differences have existed throughout history, modern generational gaps have often been attributed to rapid cultural change in the postmodern period, particularly with respect to such matters as musical tastes, fashion, culture and politics. These changes are assumed to have been magnified by the unprecedented size of the young generation during the 1960s, which gave it the power and inclination to rebel against societal norms.

However, sociologists also point to institutional age segregation as an important contributing factor to the generational divide. Those in childhood phases are segregated within educational institutions or child-care centers, parents are isolated within work-based domains, while older generations may be relegated to retirement homes, nursing homes, or senior day care centers. Social researchers see this kind of institutionally-based age segregation as a barrier to strong intergenerational relationships, social embeddedness, and generativity (the passing down of a positive legacy through mentoring and other cross-generational interactions).[2]